說(shuō)一切有部之禪定論研究：以梵文《俱舍論》及其梵漢注釋為基礎(chǔ)

第一章 緒論
第一節(jié) 古印度前佛教時(shí)期的禪
第二節(jié) 主流禪修與佛教禪修
一、主流禪修對(duì)佛教禪修的影響
二、佛教禪修對(duì)主流禪修的影響
第三節(jié) 佛教禪修及其目的
第四節(jié) 有部及其相關(guān)部派
一、說(shuō)一切有部
二、經(jīng)量部師和譬喻師
三、分別論者
第五節(jié) 關(guān)于選題、研究現(xiàn)狀及方法
一、選題目的與意義
二、有部與有部禪定論的研究現(xiàn)狀
三、研究范圍及方法
第二章 禪及其相關(guān)術(shù)語(yǔ)辨析
第一節(jié) 生和定的概念分析
一、生的定義與外延
二、定的定義與外延
三、生與定的不同
第二節(jié) 禪的本義與發(fā)展
一、禪的本義
二、有部與經(jīng)部對(duì)禪的定義探討
三、四禪的建立與發(fā)展
第三節(jié) 三摩地的概念分析
一、三摩地的定義
二、與三摩地相關(guān)聯(lián)的詞
三、三摩地和等至的區(qū)別
四、三摩地作為大地法
五、正三摩地與邪三摩地
六、三摩地與散亂的辨析
第四節(jié) 小結(jié)
第三章 三界——對(duì)器世界和有情世界的辨析
第一節(jié) 界的定義
第二節(jié) 略釋三界
一、欲界六道
二、色界與無(wú)色界
第三節(jié) 三界分別
一、蘊(yùn)、處、界
二、二十二根在三界的增上功能
三、三界有情的心理要素
四、三界的緣起
五、四識(shí)住與七識(shí)住
第四節(jié) 三界壽命的局限性
第五節(jié) 有情及其世界的毀滅
一、欲界的毀滅
二、色界天的毀壞
三、第四禪與四無(wú)色之無(wú)常
第六節(jié) 人間為最好的禪修處
第七節(jié) 小結(jié)
第四章 無(wú)色界是否有色（物質(zhì)）之辯
第一節(jié) 色與無(wú)色的定義
第二節(jié) 有色與無(wú)色之別
第三節(jié) 分別論者與應(yīng)理論者之辯論
一、分別論者之教證（figama）
二、分別論者之理證（yukti）
三、應(yīng)理論者之教證
四、應(yīng)理論者之理證
五、對(duì)引用經(jīng)典的評(píng)定
六、對(duì)兩派所引經(jīng)典之討論
第四節(jié) “無(wú)色”問(wèn)題之解決
第五節(jié) 小結(jié)
第五章 無(wú)想定與滅盡定之辨析
第一節(jié) 無(wú)想定
一、早期佛經(jīng)對(duì)無(wú)想定的探討
二、阿昆達(dá)磨中的無(wú)想定
第二節(jié) 滅盡定
一、滅盡定的定義
二、有關(guān)滅盡定的經(jīng)典
三、滅盡定的修習(xí)者
四、滅盡定的獲得
五、滅盡定的所依
六、意成身與滅盡定
七、入滅盡定
八、滅盡定的性質(zhì)與異熟
九、滅盡定的位置
十、滅盡定的期限
十一、滅盡定的力量
十二、出滅盡定
十三、觸的生起
十四、死亡與滅盡定的不同
十五、為何叫滅受想定
第三節(jié) 無(wú)想定與滅盡定之異同
第六章 有關(guān)無(wú)想定與滅盡定的辯論
第一節(jié) 無(wú)心之辯
一、“俱”字的兩層含義
二、從心與心所的關(guān)系上論證
三、從三法和合來(lái)論證
四、從識(shí)是否不離身來(lái)論證
五、心之生起
六、兩種作為實(shí)體的定
七、眾賢的結(jié)論
第二節(jié) 滅盡定是佛教修行的目標(biāo)嗎?
一、涅架之義
二、滅盡定與涅槃之相似
三、滅盡定與身證
四、滅盡定之正見(jiàn)
第三節(jié) 小結(jié)
第七章 四禪所具備的基本要素
第一節(jié) 不染污禪所具備的要素
一、禪支的建立
二、近分定與四無(wú)色無(wú)禪支
三、分別釋禪支
第二節(jié) 染污禪所具備的要素
第三節(jié) 動(dòng)禪與不動(dòng)禪
第四節(jié) 禪作為生存界之受差別
第五節(jié) 小結(jié)
第八章 等至的不同種類(lèi)
第一節(jié) 略釋三種等至
一、味等至
二、凈等至
三、無(wú)漏等至
第二節(jié) 三類(lèi)等至的獲得
第三節(jié) 三類(lèi)等至相生論
一、從無(wú)漏等至無(wú)間生凈無(wú)漏等至
二、從凈等至無(wú)間生起凈無(wú)漏等至
三、從染污等至無(wú)間生起凈等至
第四節(jié) 四種凈等至
第五節(jié) 修習(xí)超等至
第六節(jié) 等至依身、所緣與斷煩惱
第七節(jié) 無(wú)漏等至及諸凈近分定所斷煩惱
第八節(jié) 八近分定與中間定
第九節(jié) 小結(jié)
第九章 九等至與解脫的關(guān)系
第一節(jié) 九等至的范圍界定
第二節(jié) 四禪與四樂(lè)通行的關(guān)系
第三節(jié) 佛依樂(lè)速通行而證悟
第四節(jié) 佛陀及其弟子依第四禪人涅架
第五節(jié) 四禪與四五色定的不同特點(diǎn)
第六節(jié) 生天界與解脫之趨向
第七節(jié) 小結(jié)
第十章 論種種三摩地
第一節(jié) 有無(wú)尋伺三摩地
第二節(jié) 空、無(wú)愿、無(wú)相三摩地
一、三三摩地的建立
二、三三摩地與三解脫門(mén)
三、三三摩地的差別相
第三節(jié) 三重三摩地
一、三重三摩地的建立
二、三重三摩地是有漏
三、三重三摩地之生起
第四節(jié) 四修三摩地
第五節(jié) 小結(jié)
第十一章 論金剛喻定的特色
第一節(jié) 金剛喻定與無(wú)間道
第二節(jié) 金剛喻定與智
第三節(jié) 金剛喻定與依地
第四節(jié) 金剛喻定與斷煩惱
第五節(jié) 金剛喻定的力量
第六節(jié) 小結(jié)
第十二章 依定所起功德：四無(wú)量的修學(xué)體系
第一節(jié) 什么是四無(wú)量
第二節(jié) 為何稱(chēng)之為“無(wú)量”
第三節(jié) 四無(wú)量的性質(zhì)
第四節(jié) 四無(wú)量定之行相
第五節(jié) 四無(wú)量之所緣境
第六節(jié) 四無(wú)量的所依處——界與地
第七節(jié) 修四無(wú)量觀(guān)能對(duì)治煩惱
第八節(jié) 四無(wú)量的修習(xí)
一、慈無(wú)量的修習(xí)
二、悲與喜無(wú)量的修習(xí)
三、舍無(wú)量的修習(xí)
第九節(jié) 修四無(wú)量觀(guān)的行者
第十節(jié) 修四無(wú)量觀(guān)的功力
第十一節(jié) 修四無(wú)量觀(guān)的果報(bào)
第十三章 論依定所起功德：八解脫、八勝處、十遍處
第一節(jié) 八解脫
一、八解脫名目
二、解脫的定義
三、具足住之本意
四、八解脫的建立
五、八解脫之所緣境
六、八解脫的不同特色
七、修八解脫的理由
八、何許人能生起八解脫
九、何為“身作證”
第二節(jié) 八勝處
一、八勝處名目
二、眾賢對(duì)“勝處”的解釋
三、前三解脫與八勝處的關(guān)系
第三節(jié) 十遍處
一、遍處之名目
二、何為遍處
三、眾賢對(duì)“遍處”的解釋
第四節(jié) 解脫、勝處、遍處的所依和獲得
第五節(jié) 解脫、勝處、遍處之辨別
第十四章 結(jié)論
一、圣者成就的等至的數(shù)目
二、不同部派的基本觀(guān)點(diǎn)
三、爭(zhēng)論中所涉及的問(wèn)題
四、大乘禪定理論的發(fā)展
附錄：漢梵/巴重要術(shù)語(yǔ)名稱(chēng)對(duì)照
參考文獻(xiàn)
后記