結構主義神話學

“結構”旅行難，“憂郁”易流傳
  ——列維－斯特勞斯在中國(新版序)
編選者原序
上編
《民間故事形態(tài)學》的定義與方法
神話的結構研究
結構與辯證法
《生食與熟食》序曲(節(jié)選)
神話與意義
語言學與人類學
作為神話的《創(chuàng)世記》
《天婚》故事的結構論研究
斯堪的那維亞神話的對立系統(tǒng)
下編
神話收集者：普洛普和列維－斯特勞斯
民間故事的形態(tài)學與變形論
  ——從普洛普到格萊馬斯、伊萬諾夫和托保羅夫
列維－斯特勞斯方法的神話
現(xiàn)代神話學與列維－斯特勞斯
作為美學的結構主義
  ——評列維－斯特勞斯的藝術論
迪繆塞爾教授與新比較神話學
附錄
唐傳奇的結構分析
  ——以契約為定位的結構主義的應用
素女為我?guī)煟褐袊膶W中性愛主題的升華形式
啟母石神話的結構分析
  ——兼論神話分析的方法論問題
故事的無序生長及其最優(yōu)策略
  ——以梁祝故事結尾的生長結構為例
從神奇故事到傳奇?。好鞔鷫艋茫砘陝　赌档ねぁ返男螒B(tài)結構分析
就結構主義論民間故事的“成三”現(xiàn)象