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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　葉舒憲編選的《結(jié)構(gòu)主義神話學(xué)》是一部旨在介紹西方神話結(jié)構(gòu)主義理論與方法的譯文集，主要介紹了結(jié)構(gòu)主義神話學(xué)的主導(dǎo)思想與研究范式，同時(shí)展示了國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)該理論的批評(píng)與反思。此外，編者還收錄了中國(guó)學(xué)者本土化方面的應(yīng)用實(shí)踐成果，提供了運(yùn)用外來(lái)理論闡釋中國(guó)文學(xué)及文學(xué)現(xiàn)象的范例。本書(shū)采用理論介紹與個(gè)案研究相結(jié)合的方式，較為全面地展示了結(jié)構(gòu)主義神話學(xué)理論演變的軌跡，同時(shí)以詳實(shí)的案例展現(xiàn)了該理論在中國(guó)的接受和變化現(xiàn)狀。《結(jié)構(gòu)主義神話學(xué)》提供了一種通過(guò)神話發(fā)掘其背后思維運(yùn)作規(guī)律的研究模式，為從事人文學(xué)科、民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)研究的學(xué)者提供了方法論指導(dǎo)與實(shí)踐操作示范。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《結(jié)構(gòu)主義神話學(xué)》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

“結(jié)構(gòu)”旅行難，“憂郁”易流傳
  ——列維－斯特勞斯在中國(guó)(新版序)
編選者原序
上編
《民間故事形態(tài)學(xué)》的定義與方法
神話的結(jié)構(gòu)研究
結(jié)構(gòu)與辯證法
《生食與熟食》序曲(節(jié)選)
神話與意義
語(yǔ)言學(xué)與人類(lèi)學(xué)
作為神話的《創(chuàng)世記》
《天婚》故事的結(jié)構(gòu)論研究
斯堪的那維亞神話的對(duì)立系統(tǒng)
下編
神話收集者：普洛普和列維－斯特勞斯
民間故事的形態(tài)學(xué)與變形論
  ——從普洛普到格萊馬斯、伊萬(wàn)諾夫和托保羅夫
列維－斯特勞斯方法的神話
現(xiàn)代神話學(xué)與列維－斯特勞斯
作為美學(xué)的結(jié)構(gòu)主義
  ——評(píng)列維－斯特勞斯的藝術(shù)論
迪繆塞爾教授與新比較神話學(xué)
附錄
唐傳奇的結(jié)構(gòu)分析
  ——以契約為定位的結(jié)構(gòu)主義的應(yīng)用
素女為我?guī)煟褐袊?guó)文學(xué)中性愛(ài)主題的升華形式
啟母石神話的結(jié)構(gòu)分析
  ——兼論神話分析的方法論問(wèn)題
故事的無(wú)序生長(zhǎng)及其最優(yōu)策略
  ——以梁祝故事結(jié)尾的生長(zhǎng)結(jié)構(gòu)為例
從神奇故事到傳奇劇：明代夢(mèng)幻／鬼魂劇《牡丹亭》的形態(tài)結(jié)構(gòu)分析
就結(jié)構(gòu)主義論民間故事的“成三”現(xiàn)象