民國(guó)關(guān)中社會(huì)生活研究

引言
緒論
  一、研究的緣起
  二、學(xué)術(shù)背景
  三、本書(shū)研究?jī)?nèi)容
    (一)有關(guān)的一些基本概念
    (二)研究的具體內(nèi)容
  四、研究方法與資料
    (一)本書(shū)所用的研究方法
    (二)本書(shū)所用的資料
第一章  時(shí)空坐標(biāo)下的四塞之地
  一、近代關(guān)中的自然生態(tài)環(huán)境及其變化
  二、近代關(guān)中的社會(huì)環(huán)境及其特征
    (一)精華通衢之重與西北開(kāi)發(fā)
    (二)“以農(nóng)為本”與經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展
    (三)地方文化的發(fā)展
    (四)刀客之風(fēng)與革命傳統(tǒng)
第二章  透過(guò)旅行者的眼
  一、服飾
    (一)晚清趨奢之風(fēng)
    (二)民國(guó)服飾風(fēng)尚之變動(dòng)
    (三)剪辮、放足
  二、飲食
    (一)飲食結(jié)構(gòu)與習(xí)慣
    (二)新因素的出現(xiàn)
    (三)鴉片吸食的陋習(xí)
  三、居住
    (一)居住的場(chǎng)所及其變遷
    (二)居住環(huán)境及其變化
  四、行旅
    (一)行旅的方式新舊輝映
    (二)行旅的目的和范圍
第三章  衛(wèi)生助理員的苦惱
  一、契機(jī)：“虎列拉”之患
    (一)近代陜西難以走出大災(zāi)之后必有大疫的災(zāi)害輪回
    (二)陜西防疫處建立初期的作為
  二、改造：公共衛(wèi)生體系的建立
    (一)公共衛(wèi)生體系的建立
    (二)現(xiàn)代衛(wèi)生觀念的培育
  三、碰撞：衛(wèi)生助理員的煩惱
    (一)衛(wèi)生助理員的職責(zé)
    (二)乒生助理員的苦惱
  四、變動(dòng)：悄然變化中的生活方式
  五、啟示：公共衛(wèi)生是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題
第四章  知識(shí)青年的生活歷程
  一、求學(xué)生活(1902—1930)
    (一)父親的決定
    (二)從學(xué)堂到學(xué)?！雷x書(shū)還是鬧學(xué)潮
    (三)留學(xué)
  二、職業(yè)生活(1931—1945)
    (一)學(xué)而優(yōu)則“士”與學(xué)而優(yōu)則“仕”
    (二)學(xué)校教育的迅猛發(fā)展與從教之風(fēng)
    (三)改造地方社會(huì)與從事新文化事業(yè)
  三、民國(guó)關(guān)中文化教育生活發(fā)展變化之特征
第五章  “古調(diào)獨(dú)彈”與新式娛樂(lè)的角逐
  一、傳統(tǒng)娛樂(lè)的延續(xù)與新式娛樂(lè)的興起
    (一)傳統(tǒng)娛樂(lè)的延續(xù)與發(fā)展
    (二)新式娛樂(lè)的興起與局限
    (三)腐朽墮落的娛樂(lè)生活沉渣泛起
  二、地方知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)娛樂(lè)的改良和影響——以西安易俗社為考察中心
    (一)移風(fēng)易俗、改造地方
    (二)貫穿時(shí)代精神，發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)
    (三)弘揚(yáng)地方文化，豐富社會(huì)生活
  三、民眾娛樂(lè)生活方式的選擇動(dòng)機(jī)與社會(huì)根源
    (一)生產(chǎn)方式與消費(fèi)觀念
    (二)地方文化與娛樂(lè)習(xí)俗
    (三)社會(huì)風(fēng)尚與娛樂(lè)心理
第六章  “上帝”與“神靈”的共存
  一、基督教信仰的“興盛”
  二、伊斯蘭教的恢復(fù)與發(fā)展
  三、儒釋道信仰的衰落與振作
    (一)佛教信仰的衰而復(fù)振
    (二)道教信仰的衰落與留存
    (三)孔教和孔教會(huì)的爭(zhēng)存
  四、民間諸神信仰的并行不悖
第七章  “永不板結(jié)的黃土地”
  一、民國(guó)關(guān)中社會(huì)生活與觀念的變遷
  二、關(guān)中社會(huì)文化變遷與社會(huì)發(fā)展
參考文獻(xiàn)
后記