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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　何謂歐洲知識(shí)分子？沃爾夫？勒佩尼斯在法蘭西學(xué)院歐洲講壇（1991—1992）作出了經(jīng)典闡釋?zhuān)緯?shū)即是該系列演講結(jié)集而成。法蘭西學(xué)院幾百年來(lái)一直是歐洲最著名的科學(xué)機(jī)構(gòu)之一，其歐洲講壇享譽(yù)世界。本書(shū)專(zhuān)門(mén)闡釋了近代意義上的歐洲知識(shí)分子的源起、類(lèi)型和責(zé)任，以文藝復(fù)興以來(lái)重要人物（涉及拉羅什富科、布豐、卡爾？馮？林奈、約翰？溫克爾曼、圣伯夫、保爾？瓦萊里、馬爾薩斯、亞當(dāng)？斯密、馬克斯？韋伯、卡爾？曼海姆、馬修？阿諾德、朱利安？班達(dá)、米歇爾？福柯、哈貝馬斯、皮埃爾？布迪厄、喬治？康吉揚(yáng)等）和重要思潮為線(xiàn)索，以知識(shí)分子的經(jīng)典困境——“烏托邦與憂(yōu)郁癥”為主題探討了社會(huì)的有序與無(wú)序；從博物學(xué)到自然史的變化，論及世界知識(shí)和自然界秩序的確立。貫穿其中的是歐洲精神政治的歷史，并對(duì)當(dāng)下知識(shí)分子的責(zé)任和使命作出深刻反思。

作者簡(jiǎn)介

　　沃爾夫？勒佩尼斯（WolfLepenies）：1941年出生于東普魯士，德國(guó)首屈一指的知識(shí)精英，柏林自由大學(xué)社會(huì)學(xué)教授，曾任柏林高等研究院院長(zhǎng)（1986—2001），并曾在世界多所大學(xué)任職。主要著作有：《德國(guó)歷史中的文化誘惑》、《憂(yōu)郁與社會(huì)》、《自然史的結(jié)束》、《圣伯夫：現(xiàn)代性之初》等，其《三種文化：在文學(xué)與科學(xué)之間的社會(huì)學(xué)》（1990）已成為經(jīng)典之作。1984年獲亞歷山大？馮？洪堡獎(jiǎng)，1998年獲萊布尼茨獎(jiǎng)、Joseph-Breitbach獎(jiǎng)，2000年獲特奧多爾？豪斯獎(jiǎng)。2006年榮膺享有盛名的“德國(guó)書(shū)業(yè)和平獎(jiǎng)”，近年榮獲該獎(jiǎng)的有哈貝馬斯、奧爾罕？帕穆克、蘇珊？桑塔格、勞迪奧？馬格里斯等。2006年“德國(guó)書(shū)業(yè)和平獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)辭：沃爾夫？勒佩尼斯“以極大的活力在其他城市和機(jī)構(gòu)中撒播自由思想的種子，把各個(gè)民族和各種文化帶入和平的對(duì)話(huà)之中。他用文化學(xué)習(xí)共同體的希望圖景代替了文化沖撞的恐怖景象”。《德國(guó)新聞報(bào)》評(píng)論沃爾夫？勒佩尼斯：沃爾夫？勒佩尼斯“是有著科學(xué)家視角的作家，是啟迪心智的傳記作者，也是筆觸堅(jiān)定的散文家，他會(huì)證明在行為和知識(shí)、道德和科學(xué)之間有著一種經(jīng)久不變的聯(lián)系”。

圖書(shū)目錄

序言／1
第一講烏托邦的終結(jié)與憂(yōu)郁的回潮：對(duì)舊大陸知識(shí)分子的審視／11
一、信念的起源與終結(jié)／12
二、具有堅(jiān)定信念的人與多愁善感的人／18
三、舊大陸的知識(shí)分子／23
第二講烏托邦思想與憂(yōu)郁癥／30
一、伯頓與《憂(yōu)郁癥的解析》／30
二、烏托邦與禁止憂(yōu)郁／38
三、憂(yōu)郁癥與權(quán)力／45
四、宮廷與沙龍／49
五、資產(chǎn)階級(jí)的憂(yōu)郁：18世紀(jì)的德國(guó)／59
六、社會(huì)與孤獨(dú)／61
第三講無(wú)聊產(chǎn)生之地／66
一、引言／66
二、烏托邦：沒(méi)有煩悶也沒(méi)有憂(yōu)傷／71
三、貴族沙龍和資產(chǎn)階級(jí)沙龍／74
四、內(nèi)在性與內(nèi)部／80
五、追憶似水年華／86
六、保爾·瓦萊里與泰斯特先生／90
第四講禁止行動(dòng)與思考之弊害／93
一、思考與憂(yōu)郁／93
二、行動(dòng)者與思想者：拉羅什富科／100
三、德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)：不受權(quán)力約束的憂(yōu)郁／105
第五講博物學(xué)和自然史：現(xiàn)代性之初／114
一、引言／114
二、從博物學(xué)到自然史／119
三、從疾病分類(lèi)學(xué)到疾病史／131
四、拉瓦錫時(shí)代：期刊作品／139
五、科學(xué)革命和政治革命／143
六、走向后歷史／146
第六講詞與物：布豐／149
一、風(fēng)格即人／149
二、布豐的對(duì)手：林奈／155
三、博物史和文學(xué)／161
第七講一位算得上是詩(shī)人的科學(xué)家：溫克爾曼與藝術(shù)史的創(chuàng)立／168
一、縮略本流行的時(shí)代／168
二、命名與分類(lèi)／169
三、藝術(shù)史的創(chuàng)立／177
四、“不管是否愿意，他必定是一位詩(shī)人”／182
第八講社會(huì)科學(xué)之初：人類(lèi)學(xué)家和作家格奧爾格·福斯特／187
一、旅行家和觀(guān)察家／187
二、理性和感性／192
三、我們珍貴的文學(xué)騎士／196
四、康德的批評(píng)家：福斯特／204
五、啟蒙時(shí)代的懷疑論者／207
第九講社會(huì)學(xué)之初：卡爾·馮·林奈和《天譴》／211
第十講科學(xué)的起源和道德的喪失／240
第十一講 19世紀(jì)的知識(shí)分子教會(huì)：圣伯夫及其他／261
第十二講 20世紀(jì)的知識(shí)分子教會(huì)：從馬修·阿諾德到卡爾曼海姆和朱利安·班達(dá)／294
第十三講德國(guó)知識(shí)分子的背叛：如此甜蜜的合作（1.法西斯主義）／322
第十四講德國(guó)知識(shí)分子的背叛：如此甜蜜的合作（2.共產(chǎn)主義）／345
第十五講未來(lái)：舊大陸知識(shí)分子與歐洲統(tǒng)治的結(jié)束／363
譯名對(duì)照表／382