墨子研究論叢（九）

第一章 賀信賀電
中央委員、中央軍委委員、解放軍總政治部主任、中國墨子學會顧問李繼耐上將賀信
解放軍原副總參謀長、中國墨子學會名譽會長李景上將賀詞
解放軍總后勤部原政委、中國墨子學會名譽會長周克玉上將賀電
成都軍區(qū)原政委劉書田上將賀信
中央對臺辦原主任、中國墨子學會顧問楊斯德將軍賀信
總裝指揮學院原副院長、走進崇高研究院院長賀茂之少將賀信
山東省副省長、中國墨子學會名譽會長賈萬志賀信
第二章 致辭講語
在第三屆中國(滕州)國際墨子文化節(jié)開幕式上的致辭
在第三屆中國(滕州)國際墨子文化節(jié)開幕式上的講話
在第八屆國際墨子魯班學術(shù)研討會開幕式上的致辭
在第八屆國際墨子魯班學術(shù)研討會上的致辭
中國墨子學會會長辦公會議情況通報
在第八屆國際墨子魯班學術(shù)研討會閉幕式上的講話
第八屆國際墨子魯班學術(shù)研討會閉幕詞
第三章 魯班研究論文
再論“巧人之巧”魯班——兼談世博中國館似有“魯班巧奪天工的身影”
魯班文化的綜合研究——從《四庫全書》看
讓班墨文化成為滕州經(jīng)濟社會發(fā)展的助推器——滕州市打造班墨文化品牌的實踐與思考
魯班文化研究宜注意的幾個問題
魯班信仰與魯班文化的形成
世博會的“班墨元素”
魯班年表初擬
《魯班經(jīng)》建筑價值與文化內(nèi)涵探析
創(chuàng)新與和諧——從科技與自然的關(guān)系看班墨文化對現(xiàn)當代科技文明的啟示
關(guān)于魯班與墨子生平的“古幣法”研究
山東魯班文化遺跡考證與思考
淺析魯班文化的流傳
班墨對話的技術(shù)社會學思考
第四章 墨學研究論文
“仁愛”與“兼愛”：兩種不同的
和諧文化傳統(tǒng)
從《呂氏春秋》高誘注論到墨子為東魯人而非西魯人
墨家“3+1”物論式釋例
墨學，最值得弘揚的民族文化
現(xiàn)代直銷：兼相愛交相利的現(xiàn)代實踐——中國經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變的思考
墨子研究的當代價值及世界意義
論墨子的教育思想以及對我國職業(yè)教育的重要啟示
墨子的姓名與鳳鳥圖騰崇拜
墨子與池田大作民間組織管理思想比較研究
兼愛·向善·和諧——墨子思想對“善國”和中華
善文化的影響
由天下顯學到衰微之學——墨學衰微原因再探
“兼士”的品格——墨子教育思想評述
《墨子》孝論
“兼愛”、“非攻”的理想訴求
與新中國的外交路線與實踐
墨和儒的“造史”
論墨家儒家法律觀的異同
論墨子哲學思想與大學校園精神
墨子生死觀探微
墨學與罪犯勞動改造的世界意義
墨子的國際法思想及其在近現(xiàn)代
國際法中的體現(xiàn)和意義
墨子對主體間互愛互利關(guān)系的建構(gòu)
墨子環(huán)境思想與現(xiàn)代社會發(fā)展
墨子思想對中學生思想教育的啟迪
墨子教育思想對現(xiàn)代素質(zhì)教育的啟示
墨子軍事科技思想特點淺析
墨子人本思想的結(jié)構(gòu)
墨子生死觀芻議——兼與儒道二家比較
論《九章算術(shù)》劉徽注對墨家邏輯
的繼承與發(fā)展
墨子與禮樂傳統(tǒng)
先秦儒墨學說的異質(zhì)性特征分析
墨子的憂患意識
墨子兼愛思想的罪犯改造價值與意義
墨家“三物邏輯”及其在(《傷寒論》中的應(yīng)用
楚簡《鬼神之明》與墨家的關(guān)系
墨家學派消亡原因再探尋
強末與固本——從孔墨宗教信仰差異看孔墨學說的本質(zhì)區(qū)別
平民文化與當代社會發(fā)展——來自墨家倫理的啟示
什么樣的社會才是和諧社會？——論墨子“兼愛”是創(chuàng)建和諧社會重要的思想來源
《墨經(jīng)》體例“說在”詳解
索緒爾符號學說與《墨經(jīng)》“名實”論之比較
墨家軍事思想的特點
墨家人性論略
論墨子的“兼愛”與孔子的“仁愛”——兼談當代價值和世界意義
規(guī)矩考——墨家的幾何學
從墨家節(jié)葬論的變遷看上博楚簡《鄭子家喪》
《墨子·非樂》評議
繼承與創(chuàng)新 弘揚與普及——第三屆國際墨子文化節(jié)暨第八屆國際墨子魯班學術(shù)研討會綜述