江南鄉(xiāng)村社會的近代轉(zhuǎn)型

　　陳翰笙領導的無錫調(diào)查是清末民國在我國知識界興起的社會調(diào)查運動的重要組成部分，為區(qū)域社會經(jīng)濟史的研究提供了范本和史料，展現(xiàn)了轉(zhuǎn)型中的江南鄉(xiāng)村社會的實態(tài)。經(jīng)濟與地權(quán)作為無錫調(diào)查的重點，在近代工商業(yè)化的背景下發(fā)生了一系列的變化：市場化和現(xiàn)代機器的侵入與一家一戶的小農(nóng)經(jīng)營相交織構(gòu)成了轉(zhuǎn)型時期鄉(xiāng)村經(jīng)濟的特有形態(tài)；近代無錫鄉(xiāng)村大多數(shù)農(nóng)家以稻作為主、以蠶桑為輔的生產(chǎn)格局并未發(fā)生根本的改變；多種經(jīng)營和“非農(nóng)化”是農(nóng)家經(jīng)濟的基本趨勢。地權(quán)以及與之相聯(lián)系的租佃制度從一個側(cè)面反映了鄉(xiāng)村經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型和鄉(xiāng)村社會的變化。近代江南鄉(xiāng)村經(jīng)濟轉(zhuǎn)型帶動了鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型；促使社會生活發(fā)生了巨大的變化；催生了諸多的社會問題；從而引發(fā)了各個階層和各種政治力量對鄉(xiāng)村問題的關注。陳翰笙應用階級分析法，對鄉(xiāng)村各階級作了嚴格的區(qū)分，以作為調(diào)查的切人點?！叭丝谠鲩L和勞動力變化情況”作為無錫調(diào)查報告的五個組成部分之一，反映了鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型。近代江南鄉(xiāng)村人口在動態(tài)中又保持著與傳統(tǒng)社會一致的常態(tài)，那就是：呈波浪式增長，男性多于女性，性別比偏高。工業(yè)化導致鄉(xiāng)村人口的流動性增強，從而打破了鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和純粹性，使人口的城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)在動態(tài)中保持著相對的穩(wěn)定。鄉(xiāng)村人口的教育素質(zhì)低下，職業(yè)種類趨于多樣化。近代義莊的興衰及其組織結(jié)構(gòu)和社會職能的演變表明了宗族走向衰亡的歷史命運。社會生活是無錫調(diào)查的重要方面，也是鄉(xiāng)村社會轉(zhuǎn)型外在的表現(xiàn)形式，直觀地反映了鄉(xiāng)村物質(zhì)生活的水平、精神生活的狀態(tài)及社會意識的特征。無錫作為較先進的工業(yè)化地區(qū)的樣本，其鄉(xiāng)村社會生活總體而言，是非常落后的。這說明，在整個社會從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型轉(zhuǎn)變的過程中，鄉(xiāng)村遠遠落后于城市；工業(yè)化給鄉(xiāng)村帶來的負效應遠遠大于它所給予鄉(xiāng)村的正效應。這種結(jié)果一方面體現(xiàn)了現(xiàn)代化過程的一般規(guī)律，另一方面也說明了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)生活方式的頑固與守舊。物質(zhì)生活水平的低下，精神信仰的盲從和社會風俗的因循相襲昭示了鄉(xiāng)村社會轉(zhuǎn)型之路的艱難與漫長。鄉(xiāng)村危機是鄉(xiāng)村社會轉(zhuǎn)型過程中各種社會問題的總爆發(fā)。在無錫所在的江南地區(qū)，鄉(xiāng)村經(jīng)濟的破產(chǎn)和社會沖突的加劇在“搶米”這種非正常的事件中得到了充分的體現(xiàn)。針對轉(zhuǎn)型時期鄉(xiāng)村危機深重的事實，陳翰笙和以他為代表的“中國農(nóng)村派”張通過革命的途徑解決鄉(xiāng)村問題，而統(tǒng)治當局和改良派分別在無錫農(nóng)村實施開展了“農(nóng)村合作”運動和“民眾教育實驗”。但是，近代的鄉(xiāng)村危機積重難返，歷史也沒有留給統(tǒng)治當局和改良派更多的時間和空間，當改良在實踐中淪為“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的工具時，鄉(xiāng)村問題的主導權(quán)就旁落到激進的“革命派”手中。后來直至今天的事實證明，以農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)型社會在向以工業(yè)為主的現(xiàn)代型社會轉(zhuǎn)變的過程中，由于鄉(xiāng)村的邊緣化和內(nèi)部的急速變化而產(chǎn)生的各種問題會時輕時重時緩時急地表現(xiàn)出來；解決轉(zhuǎn)型過程中的鄉(xiāng)村問題，實現(xiàn)鄉(xiāng)村社會的和諧、健康發(fā)展，是一項尚在探索中的，極其復雜而艱難的綜合工程。

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