敦煌佛教律儀制度研究

　　通過(guò)《敦煌佛教律儀制度研究》的研究，我們進(jìn)一步明確了從佛教史和教制史的視角如何對(duì)深入敦煌文書(shū)研究作出努力。敦煌文書(shū)自1900年發(fā)現(xiàn)以來(lái)，經(jīng)過(guò)了一個(gè)世紀(jì)中外學(xué)者的不懈努力，在敦煌歷史、藝術(shù)、考古、法制史、文學(xué)史、民族史等諸方面，取得了內(nèi)容廣泛的進(jìn)展。其中如籍帳的整理、法制文書(shū)的整理、變文的整理，要再補(bǔ)人新發(fā)現(xiàn)的資料，已經(jīng)越來(lái)越難。與此同時(shí)，敦煌佛教方面典籍與文書(shū)尚待整理發(fā)掘者，卻占了數(shù)萬(wàn)卷敦煌文書(shū)中的絕大多數(shù)。新一輪的敦？文學(xué)和民俗文書(shū)的研究，沒(méi)有佛教文書(shū)研究的深入也勢(shì)難進(jìn)行。例如，只有研究清楚齋會(huì)制度，才能準(zhǔn)確把握文獻(xiàn)學(xué)分類(lèi)上的“齋文”，只有研究清楚七七齋會(huì)的制度，才能了解當(dāng)時(shí)的有關(guān)民俗文書(shū)。因此，本課題的寫(xiě)作，不僅是為了向尚待墾辟的敦煌佛教文書(shū)這個(gè)領(lǐng)域進(jìn)發(fā)，同時(shí)也希冀通過(guò)本課題的研究，為下一階段的文學(xué)文書(shū)、民俗文書(shū)和歷史文書(shū)的研究提供背景。通過(guò)《敦煌佛教律儀制度研究》的研究，我們也進(jìn)一步明確如何著力於從敦煌文書(shū)研究和敦煌教制史研究的視角，對(duì)國(guó)際佛學(xué)史、印度佛學(xué)史、中國(guó)佛學(xué)史上“有待於深入”的課題和“根本沒(méi)有人涉及”的問(wèn)題，進(jìn)行思考。例如，佛教的中國(guó)化問(wèn)題，一直為我國(guó)學(xué)術(shù)界所關(guān)注，且多從印度佛教與中國(guó)文化、思想關(guān)系等方面而展開(kāi)的研究，并有許多富有啟發(fā)性的論點(diǎn)。而我們所試圖考慮的一個(gè)新的視角，即印度佛教的中國(guó)化。首先是教團(tuán)形態(tài)的中國(guó)化。而教團(tuán)中國(guó)化的核心則是律制的中國(guó)化。印度佛教律制在中國(guó)的流傳過(guò)程中，既有穩(wěn)定的一面，又有流變的一面。如《四分律》、《天臺(tái)菩薩戒疏》等是穩(wěn)定一面的代表；而“方等戒壇”、“齋會(huì)”則是流變的象徵。本文著重論述對(duì)敦煌所保存的小乘律典、？乘律典文本的研究，對(duì)討論國(guó)際佛學(xué)界所關(guān)注的律制問(wèn)題，有一定意義。

暫缺《敦煌佛教律儀制度研究》作者簡(jiǎn)介