希羅多德的王霸之辯

　　希羅多德讓我們看到，城邦禮法的敗壞最終會(huì)導(dǎo)致城邦的衰亡，而導(dǎo)致禮法敗壞的，正是政治人靈魂之法的紊亂，靈魂之法比城邦之法顯得更為緊要。希羅多德修史的意圖，就是要校治政治人的靈魂。靈魂就像河水，不斷涌動(dòng)，城邦習(xí)俗和自然界限就像河的兩岸，希羅多德就在這動(dòng)與靜之間觀(guān)察城邦治亂興亡的歷史。我們稱(chēng)王為遵循靈魂法度和城邦禮法的人，稱(chēng)破壞靈魂和城邦法度、縱容自己欲望的僭主為霸。從這個(gè)層面來(lái)看，理解希羅多德王霸之辨的要津，并不在于他給那些王侯將相安排的名頭——當(dāng)然也不能忽視這一點(diǎn)，而更應(yīng)該從德行的角度考量王與霸之間的差異。

暫缺《希羅多德的王霸之辯》作者簡(jiǎn)介