瓦解資本的邏輯：馬克思辯證法的批判本質(zhì)

序言
導言 馬克思與辯證法的自由批判精神
第一章 國內(nèi)外對馬克思辯證法批判本質(zhì)的理解
一 國內(nèi)對馬克思辯證法批判本質(zhì)研究的回顧與反思
(一)“自然論”范式
(二)“認識論”范式
(三)“實踐論”范式
(四)“生存論”范式
二 國外對馬克思辯證法批判本質(zhì)理解的反省與批判
(一)科學主義
(二)西方馬克思主義
(三)后現(xiàn)代主義
(四)當代英美馬克思主義
三 辯證法的批判本性與馬克思辯證法所開辟的批判道路
(一)辯證法的批判本性
(二)辯證法批判本性的近代回歸
(三)馬克思辯證法所開辟的批判道路
第二章 黑格爾辯證法對形而上學的超越與回歸：馬克思辯證法批判本質(zhì)的理論前提
一 形而上學同一性的魔力
(一)形而上學的同一性本質(zhì)
(二)形而上學的二元論困境
二 辯證法對形而上學的超越：黑格爾辯證法的理論貢獻
(一)黑格爾的時代困境與理論難題
(二)概念的自我設(shè)定：黑格爾辯證法對形而上學的超越
三 辯證法與形而上學的“共謀”：黑格爾辯證法的理論局限
(一)黑格爾辯證法與形而上學的內(nèi)在勾連
(二)古典經(jīng)濟學的哲學顯現(xiàn)：黑格爾辯證法的意識形態(tài)性質(zhì)
四 從“非批判的唯心主義”到“共產(chǎn)主義的批判性”：馬克思對黑格爾辯證法的揚棄
(一)黑格爾“概念辯證法”：非批判的唯心主義
(二)馬克思“資本辯證法”：共產(chǎn)主義的批判性
第三章 形而上學的資本顯現(xiàn)：馬克思辯證法批判本質(zhì)的現(xiàn)實基礎(chǔ)
一 形而上學與資本的“聯(lián)姻”：馬克思生活的時代
(一)形而上學的資本本質(zhì)一
(二)資本的形而上學本質(zhì)
二 資本邏輯：形而上學的現(xiàn)實“幽靈”
(一)資本：從“物”到“關(guān)系”到“權(quán)力”
(二)資本邏輯：形而上學同一性的現(xiàn)實“復制”
三 資本邏輯的現(xiàn)實運作：個人受抽象統(tǒng)治
(一)資本邏輯與形而上學的“同構(gòu)”
(二)個人現(xiàn)在受抽象統(tǒng)治：資本邏輯的現(xiàn)實運作
第四章 資本邏輯的瓦解與形而上學的終結(jié)：馬克思辯證法的批判本質(zhì)
一 資本邏輯的限度
(一)資本的“偉大文明作用”
(二)資本邏輯的“自反性”
二 瓦解資本邏輯的兩條道路
(一)外在超越
(二)內(nèi)在超越
三 超越資本主義：共產(chǎn)主義的生長空間
(一)資本主義：共產(chǎn)主義的“母體”
(二)共產(chǎn)主義：資本主義的自我否定
(三)作為制度倫理的共產(chǎn)主義
四 資本邏輯的瓦解：形而上學的社會歷史批判
(一)對形而上學“意識形態(tài)”的批判
(二)對形而上學“現(xiàn)實運作”的批判
(三)馬克思辯證法的“本體論革命”
第五章 消解人在“神圣形象”和“非神圣形象”中的雙重自我異化：馬克思辯證法的解放旨趣
一 “人”是馬克思解放的目標
(一)以人為中心的兩個“馬克思”的劃分
(二)人作為馬克思思想主題的發(fā)展歷程
二 馬克思對人的雙重異化的批判
(一)人在“神圣形象”和“非神圣形象”中的雙重異化
(二)馬克思對人的雙重異化的批判
三 資本主義社會人的發(fā)展與異化
(一)資本主義社會人的發(fā)展
(二)資本主義社會人的異化
四 共產(chǎn)主義社會人的自由和解放
(一)人的解放的真實意蘊
(二)人的解放的實現(xiàn)歷程
第六章 全球資本主義批判：馬克思辯證法批判本質(zhì)的當代效應
一 “蘇東劇變”之后：馬克思的回歸
(一)誰之“終結(jié)”：馬克思主義還是資本主義
(二)全球資本主義時代：馬克思“幽靈”的回歸
二 資本邏輯的全球擴張：馬克思辯證法的當代生存空間
(一)“抽象”的全球統(tǒng)治：全球資本主義的實質(zhì)
(二)馬克思辯證法的當代生存空間
三 全球化時代的資本邏輯批判：馬克思辯證法的批判效應
(一)晚期資本主義批判對馬克思辯證法批判本質(zhì)的凸顯
(二)資本邏輯的全球擴張與馬克思辯證法的批判生機
(三)馬克思辯證法批判本質(zhì)的未完成性
第七章 馬克思辯證法批判本質(zhì)的“后形而上學”意蘊
一 “后形而上學”：形而上學的當代轉(zhuǎn)向
(一)“本體論”與“倫理學”：形而上學的兩個向度
(二)從“本體論”到“倫理學”：形而上學的當代轉(zhuǎn)向
二 馬克思辯證法的“后形而上學”意蘊
(一)終結(jié)傳統(tǒng)形而上學
(二)走向“后形而上學”
參考文獻
后記