遭遇發(fā)展

　　人們在憧憬未來時(shí)，常常高唱“主動選擇，把握人生”的豪言壯語；而在回首往事時(shí)，卻又每每發(fā)出“人在江湖，身不由己”的感慨嘆息，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候個(gè)人其實(shí)沒有多少選擇的余地。原本學(xué)習(xí)自然科學(xué)，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，又入了社會科學(xué)之門，但40余年的人生路途中，我的生活世界似乎一直沒有離開“發(fā)展”二字。小學(xué)時(shí)的每篇作文都以“為實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化而奮斗終生”結(jié)尾；在“學(xué)好數(shù)理化，走遍全天下”的科學(xué)至上主義指導(dǎo)下，大學(xué)進(jìn)入自然科學(xué)領(lǐng)域?qū)W習(xí)土壤化學(xué)，也為的是以實(shí)際行動投入國家的現(xiàn)代化建設(shè)；碩士階段學(xué)習(xí)的是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的孿生兄弟——發(fā)展規(guī)劃，即如何制定和實(shí)施發(fā)展政策和發(fā)展項(xiàng)目，隨后便投身于在中國實(shí)施的大量國際發(fā)展合作援助項(xiàng)目。有著這樣的成長經(jīng)歷的一代人，也許怎么也不會對現(xiàn)代化發(fā)展道路產(chǎn)生半點(diǎn)疑慮。即便是博士期間學(xué)習(xí)的發(fā)展社會學(xué)，也沒有脫離發(fā)展干預(yù)這個(gè)主題，只是在以往關(guān)于發(fā)展的線性思維中加入了沖突的視角，認(rèn)識到不同的社會行動者在發(fā)展干預(yù)過程中的不連續(xù)性。其間雖然知道著名學(xué)者阿圖羅·埃斯科瓦爾（Arturo Escobar）的《遭遇發(fā)展》，但由于語言和理解能力所限，未能太多關(guān)注。直到2007年與作者相遇，并正式投入該書的中文翻譯工作，才發(fā)現(xiàn)所譯內(nèi)容竟是對自己以往所形成的發(fā)展思維和發(fā)展工作經(jīng)歷的徹底顛覆；震撼之余，我深為作者的思辨深度所折服。

　　阿圖羅·埃斯科瓦爾，（Arturo Escobar）1951年生于哥倫比亞的馬尼薩萊斯。美國北卡羅來——納大學(xué)教堂山分校人類學(xué)系杰出教授；北卡羅來納大學(xué)地理系、傳媒系兼職教授，藝術(shù)與人文研究所、城-市'-5區(qū)域研究中心研究員。其對西方工業(yè)社會主導(dǎo)的發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行了犀利的批判，是后發(fā)展研究領(lǐng)域的重要學(xué)者，《遭遇發(fā)展》是其最著名的作品。其研究領(lǐng)域包括人類學(xué)、拉丁美洲研究、政治生態(tài)學(xué)、發(fā)展研究、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化研究等。主要著作包括《差異的領(lǐng)地》（2010）、《世界人類學(xué)轉(zhuǎn)型》（2006）、《婦女與空間政治》（2005）、《政治的文化與文化的政治》（1998）、《遭遇發(fā)展》（1995）、《權(quán)力-5可見性》（1987）等。