雅典政制

　　關(guān)于亞里士多德《雅典政制》的來(lái)歷、版本以及其他有關(guān)的考證，英譯者拉克漢在他的《序言》里已經(jīng)有了簡(jiǎn)單的介紹。這里只就《雅典政制》這類(lèi)研究對(duì)于亞里士多德《政治論》中見(jiàn)解的形成的重要性和它在國(guó)家和法律的歷史的研究上的價(jià)值，略申己見(jiàn)。大家都知道，古希臘的學(xué)術(shù)到了公元前五世紀(jì)中葉，已由對(duì)自然現(xiàn)象的探討轉(zhuǎn)向社會(huì)政治的研究。不過(guò)在柏拉圖和亞里士多德以前，除了一些關(guān)于國(guó)家和法律的片段觀(guān)點(diǎn)之外，并沒(méi)有、至？是沒(méi)有遺留下來(lái)討論這一論題的專(zhuān)門(mén)著作。柏拉圖的《理想國(guó)》略早于亞里士多德的《政治論》，兩者在方法上有顯然的差別。柏拉圖用的是抽象的演繹方法：他所建立的是一種玄想的政治哲學(xué)體系。亞里士多德用的是對(duì)具體事實(shí)的觀(guān)察、分析和比較的歸納方法；他的努力是針對(duì)著當(dāng)時(shí)階級(jí)，或者毋寧說(shuō)是奴隸主階級(jí)中的各階層之間的力量對(duì)比，提出一個(gè)如何使政權(quán)鞏固的原則和具體方案。后來(lái)西歐的政治學(xué)家走柏拉圖路子的固不乏人，但是大多數(shù)還是走的亞里士多德的道路。

暫缺《雅典政制》作者簡(jiǎn)介