中華圣賢經(jīng)

第一章  在心地中發(fā)現(xiàn)智慧
　君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚
　見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也
　生于憂患而死于安樂
　察己則可以知人，察?則可以知古
　大直若屈，大巧若拙，大辯若訥
　三思而后行
　君子之修身也，內(nèi)正其身，外正其容
　太強(qiáng)必折，太張必缺
　勝人者有力，自勝者強(qiáng)
　憂時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札
　善觀人者觀己，善觀己者觀心
　誠(chéng)無(wú)悔，恕無(wú)怨，和無(wú)仇，忍無(wú)辱
　居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)
　舉世唯一真字難得
　舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮
　自知者不怨人，知命者不怨天，
　怨人者窮，怨天者無(wú)志
第二章  在求學(xué)中領(lǐng)悟真義
　百學(xué)須先立志
　操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器
　鍥而舍之，朽木不折：鍥而不舍，金石可鏤
　博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之
　如切如磋，如琢如磨
　三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改?br />　它山之石，可以攻玉
　為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休
　在求學(xué)中領(lǐng)悟真義
　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
　窮則變，變則通，通則久
　讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思
　知之為知之，不知為不知，是知也
　聞一以知十
　善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短
　學(xué)若牛毛，成如麟角
　學(xué)問無(wú)大小，能者為尊
　推陳出新，饒有別致
第三章  在處世中力行仁愛
　其身正，不令而行；其身不正，雖令不從
　天將降大任于是人也，必先苦
　其心志，勞其筋骨，餓其體膚，
　空乏其身，行拂亂其所為
　憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身
　怠慢忘身，禍災(zāi)乃作
　君子不急斷，不意使，以為亂源
　業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S
　嬰兒常病，傷飽也；貴人常禍，傷寵也
　巧偽不如拙誠(chéng)
　凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢
　志善者忘惡，謹(jǐn)小者致大
　盛年不重來(lái)，一日難再晨，及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人
　君子但盡人事，不計(jì)天命，而天命即在人事之中
　氣忌盛，心忌滿，才忌露
　君子時(shí)屈則屈，時(shí)伸則伸也
第四章  在交往中培養(yǎng)善行
　與人同病相救，同情相成，同惡相助，同好相趨
　信言不美，美言不信
　仁不輕絕，智不輕怨
　善人者人亦善之
　君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮
　四海之內(nèi)，皆兄弟也
　待人要豐，自奉要約，責(zé)己要厚，責(zé)人要薄
　君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理
　與人交，推其長(zhǎng)者，違其短者，故能久也
　不以己之是，駁人之非
　過(guò)而不改，是為過(guò)矣
　傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人
　清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也
　人要為善，先要明善始得
　富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚
第五章  在言行中傳承禮節(jié)
　君子欲訥于言而敏于行
　行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣
　君子恥其言而過(guò)其行
　其言之不怍，則為之也難
　君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲
　知者?言，言者不知
　欲靜則平氣，欲神則順心
　夫遇長(zhǎng)而不敬，失禮也；見賢不尊，不仁也
　智者必量其力所能至而從事焉
　逢人且說(shuō)三分話，未可全拋一片心
　言出如箭，不可亂發(fā)；一入人耳，有力難拔
　屈己敬人，君子之心
　察實(shí)者不留聲，觀行者不譏辭
　夫得言不可以不察。數(shù)傳而白為黑，黑為白
　聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺
第六章  在從政中秉持淡泊
　利天下者，天下啟之；害天下者，天下閉之
　天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身
　謀無(wú)主?困，事無(wú)備則廢
　心欲安靜，慮欲深遠(yuǎn)。心安靜
　則心策生，慮深遠(yuǎn)則計(jì)謀成
　千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)
　試玉要燒三日滿，辨材須待七年期
　為政者，不賞私勞，不罰私怨
　達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身
　物不因不生，不革不成
　疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)誠(chéng)臣
　貴而不驕，勝而不悖，賢而能下，剛而能忍
　知足則樂，務(wù)貪必憂
　沽虛譽(yù)于小人，不若聽之于天。
　遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急