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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書是漢語(yǔ)學(xué)界第一部明確持后自由主義立場(chǎng)的系統(tǒng)神學(xué)著作。作者從人與他者、人與自我、人與自然、人與上帝互動(dòng)中的“關(guān)系”范疇出發(fā)，考察并把握了當(dāng)代各家思想學(xué)說(shuō)的貢獻(xiàn)及局限，分析清理在現(xiàn)代性視野下的哲學(xué)和神學(xué)，一方面批判了以主體形而上學(xué)、意識(shí)哲學(xué)、宰制、同一性為原理的困境；另一方面開(kāi)啟了以互為主體性、語(yǔ)言互動(dòng)、社群性、解放、差異為意旨的出路。展讀此書，一如作者所言“信仰不是從人引證上帝，而是從上帝引證人”。

作者簡(jiǎn)介

　　曾慶豹，哲學(xué)博士、教授。中國(guó)人民大學(xué)基督教文化研究所客座教授（2001迄今）、哈佛大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者（2004）、香港漢語(yǔ)基督教文化。．研究所特約研究員（1996迄今）、《道風(fēng)：基督教文化評(píng)論期刊》編委（1997迄今）、國(guó)際期刊（ACHE級(jí)）主編。著有《新馬來(lái)人思潮與文化霸權(quán)》、《哈伯瑪斯》、《上帝的愚拙與聰明的人》、《信仰的（不）可能性》等。

圖書目錄

自序
導(dǎo)論　關(guān)系的辯證
一、神學(xué)審美化的批判
二、從到
三、系于“他者”的神學(xué)
　四、神學(xué)的四項(xiàng)關(guān)系范疇——以《創(chuàng)世記》前三章為例
第一章　太初有言
一、“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”作為“神學(xué)轉(zhuǎn)向”
　二、神學(xué)人類學(xué)化的批判耳
三、從關(guān)系到符號(hào)互動(dòng)
　四、傾聽(tīng)的神學(xué)
第二章　信仰尋求理解
一、真理的言說(shuō)
二、唯信論
　三、社群論
四、體驗(yàn)論
　五、信仰尋求理解
第三章　道路、真理、生命
一、神學(xué)的社會(huì)性
二、解放的旨趣
三、信仰尋求批判地理解
　四、希望的動(dòng)力
　五、通往溝通行動(dòng)的神學(xué)
第四章　誰(shuí)是我的鄰舍
一、形而上學(xué)暴力
　二、上帝的缺席
　三、拆解或解構(gòu)
　四、從辯證到文本
　五、存在論域外的他者
　六、對(duì)他者的依賴和責(zé)任
　七、被釘十字架的鄰舍
第五章　為約瑟的苦難擔(dān)憂
　一、先知性的批判神學(xué)
　二、批判之為批判
　三、對(duì)“完全他者的渴求”
　四、作為拯救的“記憶”
　五、“希望”的否定辯證
　六、“關(guān)于上帝”的批判理論
　……
第六章　上帝或凱撒
第七章　不可為自己雕刻偶像
第八章　多元與差異
代結(jié)語(yǔ)　上帝的愚拙與道德的人
人名索引