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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　20世紀(jì)以來(lái)，世界各國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的一個(gè)共同趨勢(shì)是回歸生活世界。在我國(guó)新基礎(chǔ)教育課程改革中，也把教育教學(xué)回歸生活世界的基本理念貫穿于整個(gè)課程改革的始終。針對(duì)學(xué)校課程內(nèi)容脫離學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)、課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)的情況，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革強(qiáng)調(diào)關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，倡導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的方式。在此理念的影響下，教師十分重視利用和發(fā)展學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，使得學(xué)習(xí)地點(diǎn)由課堂延伸到校外，學(xué)習(xí)內(nèi)容由書本拓展到社區(qū)資源，學(xué)習(xí)方式由接受已知轉(zhuǎn)到重視探索未知?？梢钥闯?，隨著新基礎(chǔ)教育課程改革的全面鋪開，經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)將在中小學(xué)興起。這本《經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)論》由房慧所著，循著現(xiàn)狀考察—?dú)v史透視—應(yīng)然分析—模式建構(gòu)—形態(tài)探討的基本理路，首先考察當(dāng)前經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，分析存在的問(wèn)題及原因；然后透視歷史上自然主義、實(shí)用主義和人本主義經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)理論，在反思與批判的基礎(chǔ)上汲取精華，以此為基礎(chǔ)建構(gòu)新時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)；最后在方法論的意義上，從社會(huì)建構(gòu)主義的視角建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)模式并分析經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的實(shí)踐形態(tài)，將經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)視為達(dá)成對(duì)學(xué)生生命關(guān)懷的一種方法論意義上的學(xué)習(xí)理念與學(xué)習(xí)方式。《經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)論》適合教育教學(xué)研究者閱讀。

作者簡(jiǎn)介

　　房慧，女，1979年生，副教授，教育學(xué)博士，畢業(yè)于西南大學(xué)教育學(xué)院。英語(yǔ)專業(yè)八級(jí)，獲韓國(guó)大佛大學(xué)專業(yè)口譯證書。主要研究方向?yàn)檎n程與教學(xué)論、英語(yǔ)教學(xué)研究。近年來(lái)，先后主持并參與科研課題10余項(xiàng)，其中主持教育部人文社會(huì)科學(xué)研究課題1項(xiàng)、省級(jí)科研課題1項(xiàng)、校級(jí)科研課題2項(xiàng)。主編圖書1部，參編圖書2部，先后公開發(fā)表論文30余篇。曾獲得大理州第四次哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)。

圖書目錄

導(dǎo)言問(wèn)題提出背景
一、問(wèn)題的緣起
（一）國(guó)際經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的發(fā)展趨勢(shì)
（二）教學(xué)回歸生活世界的困惑
二、相關(guān)研究概說(shuō)
（一）國(guó)外經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的相關(guān)研究
（二）國(guó)內(nèi)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的相關(guān)研究
三、研究的構(gòu)想
第一章經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀考察
一、經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的興起及其表現(xiàn)形式
二、經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的實(shí)踐偏差及其原因分析
第二章經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的歷史透視
一、自然主義的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)理論
（一）歷史背景和思想來(lái)源
（二）理論基礎(chǔ)
（三）盧梭對(duì)“經(jīng)驗(yàn)”的理解
（四）關(guān)于經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的具體主張
（五）反思
二、實(shí)用主義的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)理論
（一）歷史背景和思想來(lái)源
（二）理論基礎(chǔ)
（三）杜威對(duì)“經(jīng)驗(yàn)”的理解
（四）關(guān)于經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的具體主張
（五）反思
三、人本主義的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)理論
（一）歷史背景和思想來(lái)源
（二）理論基礎(chǔ)
（三）羅杰斯對(duì)“經(jīng)驗(yàn)”的理解
（四）關(guān)于經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的具體主張
（五）反思
四、小結(jié)
第三章經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的應(yīng)然分析
一、經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)：社會(huì)建構(gòu)主義
（一）批判：心理不是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的“反映”
（二）呈現(xiàn)：社會(huì)建構(gòu)主義的核心觀點(diǎn)
（三）隱喻：對(duì)話中的人
二、社會(huì)建構(gòu)主義視角下的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)
（一）經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的含義
（二）經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的基本觀點(diǎn)
（三）經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的要素
（四）經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的辨析
三、經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的價(jià)值取向
第四章經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的模式建構(gòu)
一、經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的典型模式
（一）經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的四個(gè)階段
（二）經(jīng)驗(yàn)的理解與轉(zhuǎn)化
（三）經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的內(nèi)在機(jī)制
（四）經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的層次水平
（五）經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的方式
二、經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)模式的變式
（一）反饋模式
（二）評(píng)價(jià)模式
（三）反思性實(shí)踐模式
三、經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)模式的發(fā)展
四、小結(jié)
第五章經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的實(shí)踐形態(tài)
一、“做中學(xué)”
（一）“做中學(xué)”的內(nèi)涵
（二）“做中學(xué)”的基本環(huán)節(jié)與要求
二、研究性學(xué)習(xí)
（一）研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵
（二）研究性學(xué)習(xí)的基本環(huán)節(jié)與要求
三、服務(wù)性學(xué)習(xí)
（一）服務(wù)性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵
（二）服務(wù)性學(xué)習(xí)的基本環(huán)節(jié)與要求
四、反思性學(xué)習(xí)
（一）反思性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵
（二）反思性學(xué)習(xí)的基本環(huán)節(jié)與要求
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝