夏甄陶文集·第五卷：認識論與人學兩論（共6卷）

認識的主—客體相關原理
　引論
　  一、把認識置于人與世界的總體性關系中進行研究
　  二、把認識當作一個開放過程進行研究
　  三、把認識當作一個關系系統(tǒng)進行研究
　第一章  主—客體相關聯(lián)的主體方面
　  一、認識系統(tǒng)結構的主體及其建構的主體性原則
　  二、人作為主體掌握世界的機體器官
　  三、人作為認識主體的認知定勢
　  四、認知定勢的功能．
　  五、認知定勢的穩(wěn)定性及其更新、重構
　第二章  主—客體相關聯(lián)的客體方面
　  一、認識系統(tǒng)結構的客體及其建構的客體性基礎
　  二、世界的可知性和認識發(fā)生發(fā)展的客觀根據(jù)
　  三、認識客體的規(guī)定性
　  四、認識客體在范圍和程度上的擴展和深化與主—客體相關律
　  五、認識客體的觀念化、符號化
　第三章  主—客體相關聯(lián)的中介
　  一、中介是主體與客體相關聯(lián)的聯(lián)系環(huán)節(jié)
　  二、知識物化的物質(zhì)中介
　  三、概念性思維中介
　  四、語言符號中介
人是什么
　前言
　第一章  人何以在地球上存在
　  一、關于人類由來的虛假觀念
　  二、關于人類來源于自然界的認識
　  三、關于人類由來的實踐的唯物主義觀點
　  四、勞動創(chuàng)造了人本身
　第二章  人直接地是自然存在物
　  一、歷史上對人的自然存在的認識
　  二、人是自己肉體組織的主體
　  三、人是非特定化的、開放性的自然
　  四、人是小宇宙
　第三章  人在本質(zhì)上是社會存在物
　  一、歷史上對人的社會存在的認識
　  二、人的社會存在及其文化的性質(zhì)和內(nèi)涵
　  三、人的社會存在是人“作為人”的存在
　  四、人的社會存在的歷史性
　第四章  人是有意識的存在物
　  一、歷史上對人的意識的看法
　  二、人的意識的本質(zhì)
　  三、人的意識是一個開放的、動態(tài)的內(nèi)心世界
　  四、意識的表現(xiàn)形式、特性和功能
　第五章  人是從事活動的存在物
　  一、把人當作從事活動的、進行物質(zhì)生產(chǎn)勞動的存在物來理解
　  二、作為人的存在方式的人的活動
　  三、人是什么樣同人的活動是一致的
　  四、人的活動為人類自己創(chuàng)造了新型進化發(fā)展方式