當(dāng)代宗教沖突與對(duì)話研究

定　價(jià)：￥80.00

作　者：	范愉等著
出版社：	經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	宗教理論

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ISBN：	9787514104585	出版時(shí)間：	2011-07-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	482	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《當(dāng)代宗教沖突與對(duì)話研究》是教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“當(dāng)代宗教沖突與對(duì)話研究”（04jzd005）的最終成果。《當(dāng)代宗教沖突與對(duì)話研究》由三編構(gòu)成，分為二十二章，其探討思路和研究?jī)?nèi)容大致如下。第一編“當(dāng)代宗教沖突研究”，努力嘗試“跨學(xué)科的研究方法”，不但致力于較為全面地考察分析當(dāng)代宗教沖突的主要表現(xiàn)形式，而且更注重探究冷戰(zhàn)后的諸多國(guó)際熱點(diǎn)問(wèn)題或重大沖突所包含的宗教因素，即宗教因素對(duì)于國(guó)際熱點(diǎn)問(wèn)題或重大沖突的影響。通過(guò)本編前七章的具體考察分析，我們從“表現(xiàn)形式”和“沖突原因”雙重意義上強(qiáng)調(diào)指出了“當(dāng)代宗教沖突的錯(cuò)綜復(fù)雜性”，并力圖就此種復(fù)雜性加以理論深思，其“問(wèn)題意識(shí)”和“探索思路”是這樣展開(kāi)的：首先，廣為參考國(guó)內(nèi)外專家的研究成果，以論證宗教因素對(duì)于冷戰(zhàn)后諸多國(guó)際熱點(diǎn)問(wèn)題或重大沖突的影響；其次，通過(guò)評(píng)析國(guó)際政治學(xué)界關(guān)于“沖突原因”的主要解釋傾向，以察覺(jué)現(xiàn)有研究的不足或欠缺；再其次，經(jīng)過(guò)梳理宗教學(xué)的基礎(chǔ)理論成果，以尋求探討前述重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的學(xué)術(shù)啟發(fā)；最后，著重闡釋了宗教因素及其影響的四個(gè)復(fù)雜特征，即“積淀性”、“彌漫性”、“滲透性”和“深層性”，以提出一種有新意的宗教學(xué)方法論觀念，使我們能更全面也更深入地認(rèn)識(shí)宗教因素對(duì)于冷戰(zhàn)后諸多國(guó)際熱點(diǎn)問(wèn)題或重大沖突的影響。這部分理論探索工作見(jiàn)于作為本編總結(jié)的第八章“宗教沖突的理論深思”。第二編“當(dāng)代宗教對(duì)話研究”，主要包括三部分工作：（1）力求較為全面而深入地考察宗教對(duì)話的形成背景與理論難題，此為第九章的內(nèi)容；（2）大致梳理了世界范圍的宗教對(duì)話現(xiàn)狀，這是第十章的內(nèi)容；（3）基于前兩部分研究工作，力求全面而深入地探討國(guó)際宗教學(xué)界現(xiàn)行的五種主要的宗教對(duì)話觀念，即宗教排他論、宗教兼并論、宗教多元論、宗教兼容論和宗教實(shí)踐論，以通過(guò)批判它們各自在宗教哲學(xué)方法論上的得失利弊，從總體上來(lái)反思宗教對(duì)話的特性與矛盾、難題與張力、歷程與目標(biāo)，以及觀念與出路等。最后一部分工作構(gòu)成了本編的主干內(nèi)容，即第十一章至第十五章。與以往的研究成果相比，新的進(jìn)展主要有這樣幾方面：（1）根據(jù)新近材料，加強(qiáng)了對(duì)宗教排他論的分析評(píng)論；（2）經(jīng)過(guò)理論比較，概括出了一種新的對(duì)話觀念——宗教實(shí)踐論，這種理論概括尚未見(jiàn)于國(guó)內(nèi)外專業(yè)文獻(xiàn)；（3）更為全面地把現(xiàn)有的宗教對(duì)話觀念劃分為五種類型，這在國(guó)際宗教學(xué)界尚屬首次嘗試。正是通過(guò)如上研究工作，我們把研討話題引向了下一編的內(nèi)容。第三編“中國(guó)宗教的和諧傳統(tǒng)與現(xiàn)代價(jià)值”，主要包括三部分內(nèi)容：（1）著眼中國(guó)文化傳統(tǒng)，力求較為全面地回顧考察本土的和外來(lái)的宗教傳統(tǒng)與中國(guó)社會(huì)、思想和文化相沖突、相融合的歷史過(guò)程，著重闡釋諸宗教在中國(guó)文化背景下逐漸形成的和諧特征，這部分內(nèi)容見(jiàn)于第十六章至第二十章；（2）立足當(dāng)代中國(guó)國(guó)情，力求較為準(zhǔn)確地勾勒當(dāng)今中國(guó)宗教現(xiàn)狀，總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)宗教政策法規(guī)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，此為第二十一章；（3）關(guān)注國(guó)際學(xué)術(shù)對(duì)話，力求為促進(jìn)宗教對(duì)話、化解文明沖突、共建和諧世界提供“中國(guó)宗教文化經(jīng)驗(yàn)”，這是本編最后一章的內(nèi)容，也是全書(shū)的歸宿。鑒于宗教對(duì)話的重要性和緊迫性，國(guó)際學(xué)術(shù)界近十幾年來(lái)越來(lái)越注重回溯東西方宗教文化傳統(tǒng)，以發(fā)掘可供借鑒的歷史經(jīng)驗(yàn)和思想資源。經(jīng)再三考慮，我們選擇的學(xué)術(shù)思路是，重點(diǎn)總結(jié)并評(píng)論我國(guó)老一代著名學(xué)者的相關(guān)研究成果，主要包括：關(guān)于中國(guó)宗教文化歷史特點(diǎn)的重新認(rèn)識(shí)；關(guān)于中國(guó)宗教文化優(yōu)良傳統(tǒng)的概括總結(jié)；中國(guó)文化傳統(tǒng)可為促進(jìn)宗教對(duì)話、化解文明沖突、共建和諧世界提供的思想資源。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《當(dāng)代宗教沖突與對(duì)話研究》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

第一編　當(dāng)代宗教沖突研究　　
　第一章　阿以沖突與宗教因素　　
　　第一節(jié)　阿以沖突的歷史回顧　　
　　第二節(jié)　阿以沖突的宗教因素　　
　第二章　海灣教派沖突和黎巴嫩內(nèi)戰(zhàn)　　
　　第一節(jié)　海灣地區(qū)的宗教沖突　　
　　第二節(jié)　黎巴嫩內(nèi)戰(zhàn)　　
　第三章　印巴地區(qū)的宗教沖突　　
　　第一節(jié)　印巴地區(qū)的宗教格局　　
　　第二節(jié)　印巴地區(qū)的宗教紛爭(zhēng)　　
　　第三節(jié)　印巴地區(qū)沖突的宗教因素　　
　第四章　中亞五國(guó)的宗教沖突　　
　　第一節(jié)　中亞五國(guó)的宗教格局　　
　　第二節(jié)　中亞五國(guó)的宗教紛爭(zhēng)　　
　　第三節(jié)　中亞五國(guó)與新疆穩(wěn)定　　
　第五章　北愛(ài)爾蘭沖突　　
　　第一節(jié)　北愛(ài)沖突的歷史回顧　　
　　第二節(jié)　北愛(ài)問(wèn)題的研究現(xiàn)狀　　
　　第三節(jié)　北愛(ài)問(wèn)題與宗教沖突　　
　第六章　巴爾干沖突和車臣戰(zhàn)爭(zhēng)　　
　　第一節(jié)　波黑戰(zhàn)爭(zhēng)　　
　　第二節(jié)　科索沃沖突　　
　　第三節(jié)　車臣戰(zhàn)爭(zhēng)　　
　第七章　宗教沖突的其他形式　　
　　第一節(jié)　新興宗教與社會(huì)沖突　　
　　第二節(jié)　邪教組織與社會(huì)沖突　　
　第八章　宗教沖突的理論深思　　
　　第一節(jié)　宗教因素與國(guó)際熱點(diǎn)問(wèn)題　　
　　第二節(jié)　“沖突原因”研究現(xiàn)狀評(píng)析　　
　　第三節(jié)　宗教學(xué)理論成果與學(xué)術(shù)啟發(fā)　　
　　第四節(jié)　宗教因素及其影響的復(fù)雜性　　
第二編　當(dāng)代宗教對(duì)話研究　　
　第九章　宗教對(duì)話的背景與難題　　
　　第一節(jié)　文化背景：地球村的形成　　
　　第二節(jié)　思想背景：思維方式的轉(zhuǎn)變　　
　　第三節(jié)　學(xué)術(shù)背景：從比較研究到宗教對(duì)話　　
　　第四節(jié)　理論難題：相互沖突的“真理觀”　　
　第十章　世界宗教對(duì)話狀況概覽　　
　　第一節(jié)　天主教與東正教對(duì)話　　
　　第二節(jié)　三大啟示性宗教對(duì)話　　
　　第三節(jié)　佛教與基督教對(duì)話　　
　　第四節(jié)　儒家與基督教對(duì)話　　
　　第五節(jié)　世界宗教對(duì)話會(huì)議　　
　第十一章　宗教排他論的正統(tǒng)立場(chǎng)　　
　　第一節(jié)　宗教排他論的特征和根據(jù)　　
　　第二節(jié)　理論典型：巴特新正統(tǒng)神學(xué)　　
　　第三節(jié)　關(guān)于宗教排他論的學(xué)術(shù)批評(píng)　　
　第十二章　宗教兼并論的對(duì)話模式　　
　　第一節(jié)　宗教兼并論的形成背景　　
　　第二節(jié)　理論典型：拉納的宗教對(duì)話觀　　
　　第三節(jié)　關(guān)于宗教兼并論的學(xué)術(shù)批評(píng)　　
　第十三章　宗教多元論的對(duì)話模式　　
　　第一節(jié)　宗教多元論的出發(fā)點(diǎn)　　
　　第二節(jié)　思想資源與哲學(xué)論證　　
　　第三節(jié)　關(guān)于宗教多元論的學(xué)術(shù)批評(píng)　　
　第十四章　宗教兼容論的對(duì)話模式　　
　　第一節(jié)　第四種宗教對(duì)話模式　　
　　第二節(jié)　實(shí)踐成果：《全球倫理宣言》　　
　　第三節(jié)　關(guān)于宗教兼容論的學(xué)術(shù)批評(píng)　　
　第十五章　宗教實(shí)踐論的對(duì)話模式　　
　　第一節(jié)　第五種宗教對(duì)話模式　　
　　第二節(jié)　宗教對(duì)話的共同語(yǔ)境　　
　　第三節(jié)　宗教對(duì)話的優(yōu)先原則　　
　　第四節(jié)　宗教實(shí)踐論的更新意義　　
　　第五節(jié)　宗教對(duì)話的方法論反思　　
第三編　中國(guó)宗教的和諧傳統(tǒng)與現(xiàn)代價(jià)值　　
　第十六章　和諧實(shí)用的宗教意識(shí)　　
　　第一節(jié)　陰陽(yáng)五行的天道和諧　　
　　第二節(jié)　禮樂(lè)文明的人情和諧　　
　　第三節(jié)　多元一體的歷史經(jīng)驗(yàn)　　
　第十七章　相資互用的三教合流　　
　　第一節(jié)　一主兩從：儒家主導(dǎo)的三教互動(dòng)　　
　　第二節(jié)　佛教傳人：征服與屈服的歷史　　
　　第三節(jié)　佛道互諍：中印文化的差異與融合　　
　　第四節(jié)　三教合流：儒釋道的各自表述　　
　　第五節(jié)　相資互用：宗教對(duì)話與文化更新　　
　第十八章　混元并用的民間信仰　　
　　第一節(jié)　民俗節(jié)日的宗教融合　　
　　第二節(jié)　民間宗教的同源分流　　
　　第三節(jié)　宗教寶卷的信仰結(jié)構(gòu)　　
　　第四節(jié)　民間信仰還是民間宗教　　
　第十九章　伊斯蘭教與中國(guó)文化的融會(huì)　　
　　第一節(jié)　伊斯蘭教?hào)|傳中國(guó)　　
　　第二節(jié)　元時(shí)回回遍天下　　
　　第三節(jié)　明清“回回教”與“清真教”　　
　　第四節(jié)　中國(guó)伊斯蘭文化　　
　第二十章　基督教與中國(guó)文化的磨合　　
　　第一節(jié)　耶教?hào)|來(lái)：中西文明相遇和對(duì)話　　
　　第二節(jié)　太平天國(guó)：洋教形態(tài)的民間宗教　　
　　第三節(jié)　古今中西：現(xiàn)代中國(guó)與基督精神　　
　　第四節(jié)　韋伯命題：一段充滿誤解的思考　　
　　第五節(jié)　漢語(yǔ)神學(xué)：教會(huì)之外的基督研究　　
　第二十一章　中國(guó)宗教現(xiàn)狀與政策法規(guī)　　
　　第一節(jié)　五大宗教格局與政策環(huán)境　　
　　第二節(jié)　年代后期至改革開(kāi)放　　
　　第三節(jié)　當(dāng)代中國(guó)宗教的基本走向　　
　　第四節(jié)　中國(guó)宗教面臨的主要問(wèn)題　　
　第二十二章　共建和諧世界的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”　　
　　第一節(jié)　中國(guó)宗教文化的歷史特點(diǎn)　　
　　第二節(jié)　中國(guó)宗教文化的優(yōu)良傳統(tǒng)　　
　　第三節(jié)　中國(guó)文化傳統(tǒng)的思想資源　　
參考文獻(xiàn)　　
后記