被表述的民俗藝術(shù)：對商河鼓子秧歌的歷史人類學(xué)考察

序言
摘要
導(dǎo)論——一項民俗藝術(shù)的被表述
第一節(jié) 研究課題的界定及相關(guān)研究狀況介紹
一、研究對象界定及基本情況介紹
二、民俗學(xué)和文藝學(xué)領(lǐng)域?qū)γ袼姿囆g(shù)的相關(guān)研究
第二節(jié) 人類學(xué)的理論研究與方法探討
一、歷史人類學(xué)的研究趨向以及歷史解讀
二、漢人社區(qū)研究模式的轉(zhuǎn)移
三、文化帝國主義和文化霸權(quán)主義
四、儀式研究與權(quán)力展演
第三節(jié) 本書的研究方法和基本結(jié)構(gòu)
一、表述危機與文本分析
二、本研究中的文本分析
二、本書的基本結(jié)構(gòu)
第一章 鄉(xiāng)土藝術(shù)的自我表述——迎春祭祀的民俗
第一節(jié) 村落里的時間和空間
一、村落里的時空
二、周邊村落里的民俗藝術(shù)氛圍
第二節(jié) 展演與鄉(xiāng)村秩序——以興隆鎮(zhèn)村為例
一、我的田野點——興隆鎮(zhèn)村
二、溫暖的回憶——村里的“鬧玩”
三、角色分配、權(quán)力展演與文化教化
四、敬神祭祖儀式及社會秩序的整合
第三節(jié) 明清縣志中民俗的書面表述
一、神話傳說和有關(guān)神的世界
二、地方風(fēng)俗和時令
第二章 鄉(xiāng)村經(jīng)驗遭遇外來知識
第一節(jié) 文化認同危機與“陋俗”
一、民俗的新表述——地方“陋俗”及話語背景
二、日本鬼子來了和有關(guān)“鬧玩”的另類記憶
第二節(jié) 群眾動員與秧歌高潮
一、勝利的春天
二、小鎮(zhèn)上的第一個文化站
三、區(qū)政府組織的群眾文藝匯演
第三節(jié) 難以抹去的歷史記憶
一、難忘挨餓那幾年
二、“鬧玩”活動的短暫恢復(fù)——自然災(zāi)害后的調(diào)整
三、向傳統(tǒng)決裂——“破四舊”
四、把祖墳掘了——“整墳造田”
五、村落關(guān)系的徹底惡化——批斗會
六、村里的文藝表演——為政治服務(wù)
……
第三章 傳統(tǒng)的復(fù)興及回應(yīng)性的表述
第四章 民間藝術(shù)與傳統(tǒng)的再造
第五章 虛空的家園與本土新經(jīng)驗
參考文獻
后記