經(jīng)驗實踐美學引論：美與自由的技術操作

第一章 美學研究的三個基本問題
一、美學的學科性質(zhì)
（一）“本體論”階段
（二）“認識論”階段
（三）“語言學”階段
二、美學研究的方法論
（一）邏輯與歷史具體統(tǒng)一的方法與哲學基礎的關系
（二）美學研究方法的多元綜合問題
三、美學的研究對象
第二章 美學研究方法的歷史走向
一、美學研究中認識論方法的歷史走向
（一）鮑姆嘉通的美學觀點
（二）康德美學
（三）黑格爾美學
（四）蔡儀的《新美學》
二、西方美學研究中存在性方法的歷史走向
（一）西方美學研究的經(jīng)驗論研究方法
（二）現(xiàn)當代西方美學研究的存在性取向
三、中國美學研究中存在性方法的歷史走向
（一）中國古典美學研究的存在性方法的特征
（二）中國現(xiàn)當代美學研究方法的存在性走向
四、經(jīng)驗實踐美學研究的方法與基本思路
（一）經(jīng)驗實踐美學研究的方法
（二）經(jīng)驗實踐美學研究的基本思路
第三章 審美實踐的歷史基礎
一、何謂價值實踐的符號化
（一）價值實踐符號化的歷史根源
（二）價值實踐符號化的在場現(xiàn)狀
（三）價值實踐符號化的歷史形態(tài)
二、價值實踐的符號化功能
（一）價值實踐符號化的原生性功能
（二）價值實踐符號化的繼生性功能
三、價值實踐的符號化意義
（一）價值實踐符號化意義的經(jīng)驗性
（二）價值實踐符號化意義的在場性質(zhì)
（三）價值實踐符號化意義的分類
四、價值實踐的符號化形式
（一）行為實踐的符號化形式
（二）認知實踐的符號化形式
（三）感性實踐的符號化形式
第四章 審美實踐的歷史闡釋
一、審美實踐的歷史分期
二、原始時期審美實踐的發(fā)生學形態(tài)
（一）原始時期感性實踐聯(lián)系的生成
（二）原始時期感性實踐聯(lián)系的核心價值
（三）原始時期審美實踐的發(fā)生學趨向
三、文明時期審美實踐的成熟形態(tài)
（一）審美實踐的相對獨立
（二）審美實踐的核心價值
（三）審美實踐的在場特征
（四）審美實踐與日常生活的關系
第五章 審美實踐的在場性質(zhì)
一、審美實踐“在場性質(zhì)”的提出
二、審美實踐的在場性質(zhì)
（一）經(jīng)驗轉(zhuǎn)移的審美發(fā)生學意義
（二）自由的感性顯現(xiàn)
三、審美實踐的價值效應
（一）審美實踐的微觀價值效應
（二）審美實踐的經(jīng)驗歷史效應
第六章 審美實踐的在場特征
一、審美實踐的意象化特征
（一）審美實踐意象化的歷史前提
（二）審美實踐意象化的在場生成
（三）審美實踐的意象化內(nèi)涵
（四）關于審美意象的一點思考
二、審美實踐的經(jīng)驗情感特征
（一）審美經(jīng)驗情感的歷時性生成
（二）審美經(jīng)驗情感的共時性生成
第七章 審美實踐的藝術化特征
一、審美實踐藝術化的價值活動特性
（一）審美“創(chuàng)生”與審美“體驗”的關系
（二）審美實踐藝術化的體驗性
（三）審美實踐藝術化的創(chuàng)生性
二、審美實踐藝術化的操作特征
（一）“以形寫神”的形、神關系
（二）“以形寫神”中“寫”的自由意義
結(jié)語 審美實踐“在場”的本體性
參考文獻