閩臺戲劇與當(dāng)代

論閩南戲劇文化圈(代序)
第一輯  當(dāng)代戲劇生態(tài)
    當(dāng)代戲曲值得關(guān)注的幾個問題
    寫在“七藝節(jié)”之后
    都市戲劇與民眾的“共聚性”
    精品劇目求索錄
    舞臺藝術(shù)創(chuàng)新的幾種策略
    歷史劇的體裁與真實性問題
    臺灣戲劇三題
    歌仔戲及其文化生態(tài)
    “咸水腔”歌仔戲及其生存之道
第二輯  閩臺戲劇時評
    現(xiàn)代戲創(chuàng)作的新突破——評《父與子》、《野草情》和《開往海南島》
    《節(jié)婦吟》的當(dāng)代意識
    《陳仲子》與戲劇的哲理性
    別開生面的《大河謠》
    梨園精品《董生與李氏》
    關(guān)于《董生與李氏》的札記
    動人心魄的《潘葛投鼎》
    《玉珠串》的喜劇藝術(shù)
    現(xiàn)實主義的勝利：評新編歷史劇《滄海爭流——鄭成功與施瑯的心靈對話》
    君子不畏虎獨畏讒夫言——評梨園戲新編歷史劇《樂羊子》
    讀《樂羊子》
    殘酷的真實
    螞蟻與革命——評廈門歌舞劇院的《雁叫長空》
    跨文化，還是“忘我”文化？——從京劇《中國公主杜蘭朵》與謝克納版《奧瑞斯提亞》談起
    大眾化與精致化——臺灣歌仔戲的兩種發(fā)展趨勢
    試探海峽兩岸歌仔戲研究中的十個問題
    將歌仔戲研究發(fā)展為一門完整的學(xué)科
    《陳三五娘》邵江海改編本研究
    歌仔戲藝術(shù)的新境界——評新編現(xiàn)代戲《邵江?！?br />    從《邵江?！房锤枳袘虻膭?chuàng)新與廈門的使命
    木偶藝術(shù)論綱
    葉明生《福建傀儡戲史論》序
    《欽差大臣》：從話劇到木偶戲
    從泉州木偶劇團成功訪俄談起
    古城泉州與果戈理的《欽差大臣》
    博大精深的《梨園戲藝術(shù)史論》
    來自泉南的啟示——《泉州戲班》序
    關(guān)于振興福建戲劇的幾點想法
    讓戲劇走進大學(xué)課堂——福建省梨園戲?qū)嶒瀯F實習(xí)歸來有感
第三輯  戲劇人類學(xué)散論
    藝術(shù)與宗教的“復(fù)婚之子”
    目連戲中的小戲
    戲劇人類學(xué)芻議
    男芭蕾、男旦、“女形”的性別與美學(xué)問題
    程式化，還是生活化？——18世紀(jì)末到19世紀(jì)中期中國戲曲與西方戲劇的不同走向
    后記