跨文化美學(xué)：超越中西二元論模式

　　跨文化理解不僅是認(rèn)識論問題，更是本體論、價值論問題。跨文化理解不僅儀是主體對客體的理解，更主要的是主體對主體的理解，這就構(gòu)成了跨文化理解的主體間性。如果把不同的他文化僅僅看成是認(rèn)識的對象、認(rèn)識的客體。就意味著主體對客體可以任意地處置．他文化作為客體也就成了被研究、被注視、被處置、被奴役的了。這里就會出現(xiàn)不平等。殖民主義時期殖民者對土著文化采用的便是這種態(tài)度。我們今天如果只強(qiáng)調(diào)民族文化的差異性。甚至有意渲染我們民族文化的獨特性?？梢圆┑猛鈬说墨C奇，卻無法贏得對方的尊敬。因為你自己在無意中把自己放在了一個被注視的地位上了。一個不尊重別人的人，是很難自尊的．只能是自大。一個不尊重他文化的民族，也難以得到他民族的尊重。

　　李慶本，男，1965年10月生于山東省萊州市。畢業(yè)于山東大學(xué)中文系，1993年6月獲文學(xué)博士學(xué)位（文藝美學(xué)專業(yè)），1999年10月被聘為教授。2003年8月被聘為博士生導(dǎo)師。曾任國家漢語水平考試中心HSK[高等]研究室主任，中央電視臺《文化視點》欄目策劃，駐馬耳他使館中國文化中心首席項目官員?，F(xiàn)為北京語言大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)學(xué)科帶頭人，人文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師：世界文學(xué)與文化研究所所長；中華炎黃文化研究會理事；馬耳他大學(xué)設(shè)計與創(chuàng)意發(fā)展研究所特聘碩士生導(dǎo)師；教育部人文社會科學(xué)重點學(xué)科基地山東大學(xué)文藝美學(xué)中心兼職教授．哈佛大學(xué)文學(xué)與比較文學(xué)系高級研究學(xué)者（2010—2011），哈佛燕京人文學(xué)者研究會副會長。主要從事文藝美學(xué)、比較詩學(xué)的跨文化研究，并致力于生態(tài)美學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)政策的研究。在國內(nèi)外重要學(xué)術(shù)刊物發(fā)表80余篇學(xué)術(shù)論文（含評論、譯文）。主要著作有：（20世紀(jì)中國浪漫主義美學(xué)》（專著，1999），《王國維的讀書與治學(xué)之路》（專著，1999），《跨文化視野：轉(zhuǎn)型期的文化與美學(xué)批判》（專著，2003），《西方后現(xiàn)代雕塑經(jīng)典》（合著，第一作者，2005），《文化研究的用途》（譯著，2007），《歐盟各國文化產(chǎn)業(yè)政策咨詢報告》（合著，第一作者，2008），《中西文學(xué)比較》（合著，第一作者，2008），《國外生態(tài)美學(xué)讀本》（主編，2009）。2002年獲霍英東教育基金青年教師獎（研究類），2009年入選教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才”支持計劃，2010年擔(dān)任課程負(fù)責(zé)人的《中國文化概論》入選國家精品課程。2010年《歐盟各國文化產(chǎn)業(yè)政策咨詢報告》獲得北京市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎二等獎。