景教與景教碑

引言
第一章 《景教碑》的發(fā)現(xiàn)
　一、《景教碑》出土的經(jīng)過
　二、當(dāng)時人關(guān)于《景教碑》出土的記載
　　1.當(dāng)時國內(nèi)人士的記載
　　2.當(dāng)時在華耶穌會士的記載
　三、關(guān)于《景教碑》出土?xí)r間、地點的爭論
　　1.“長安說”與“整屋說”
　　2.關(guān)于整屋大秦寺
　　3.當(dāng)今學(xué)者的觀點
　　
第二章 “景教”的由來
　一、早期基督教的教派之爭
　二、聶斯脫利其人與聶斯脫利派基督教
　三、聶派基督教的東傳與獨立的東方教會
　　
第三章 從《景教碑》看景教在唐代中國的傳播
　一、景教初人中土的歷史背景
　　1.從《景教碑》看景教的基本教義
　　2.景教初入中土的歷史背景
　　3.唐長安城中的第一座景寺
　二、景教在唐代中國的傳播
　　1.法流十道，寺滿百城
　　2.“僧首羅含”和“大德及烈”
　　3.波斯寺改名大秦寺
　　4.“白衣景士”伊斯
　三、碑文中的古敘利亞文字
　　1.《景教碑》價值的另一半
　　2.碑正面的敘利亞文字
　　3.碑左右兩側(cè)的敘、漢雙語署名
　四、有關(guān)唐代景教的新資料
　　1.《米繼芬墓志》
　　2.波斯人李素及夫人卑失氏墓志
　　3.洛陽新出土唐代景教經(jīng)幢
　五、唐代景教的衰亡及其原因
　　
第四章 元代的“也里可溫
　一、景教重入中土
　　1.蒙古諸部的景教背景
　　2.景教在元代中國的傳播
　二、羅馬教廷與蒙古大汗
　　1.柏朗嘉賓出使蒙古
　　2.魯布魯克出使蒙古
　　3.波羅兄弟的故事
　　4.蒙特?科維諾在中國傳教
　三、馬可?雅巴拉哈和拉班?掃馬
　　
第五章 明末清初耶穌會士在中國的傳教活動
　一、叩開中國國門
　　1.沙勿略壯志未酬
　　2.利瑪竇入居廣東
　二、利瑪竇在中國的傳教活動
　　1.從“西洋和尚”到“泰西儒士”
　　2.進(jìn)入北京，進(jìn)入紫禁城
　　3.科學(xué)為神學(xué)開路
　三、兩種文化的碰撞、交流與沖突
　　1.南京教案
　　2.欽天監(jiān)案
　　3.儀禮之爭
　　4.兩大文明之間文化聯(lián)系的最高范例
　　
第六章 敦煌漢文景教寫本的發(fā)現(xiàn)和研究
　一、吾國學(xué)術(shù)之傷心史
　　1.王道士發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞
　　2.斯坦因捷足先登
　　3.伯希和接踵而至
　　4.劫余寫本運回北京
　二、敦煌漢文景教寫本的發(fā)現(xiàn)和研究
　　1.P.3847卷子
　　2.李氏舊藏《志玄安樂經(jīng)》和《宣元本經(jīng)》
　　3.“富岡文書”——《一神論》
　　4.“高楠文書”——《序聽迷詩所經(jīng)》
　　5.“小島文書”二種
　　
第七章 《景教碑》移藏西安碑林經(jīng)過
　一、當(dāng)時人對何爾謨盜碑事件的記述
　　1.足立喜六的記述
　　2.桑原騭藏的記述
　二、當(dāng)事人何爾謨的自述
　三、盜碑未遂事件的始末及《景教碑》人藏碑林
結(jié)束語
附錄：《大秦景教流行中國碑》碑文
附圖：《景教碑》拓本
參考書目