中西文化與自我

序
第一篇“本質(zhì)”的深層含義
  第一章 “本質(zhì)”的雙重含義：從普遍性到個(gè)體性
    一、從柏拉圖的以普遍性為本質(zhì)到黑格爾的以個(gè)體性為本質(zhì)
    二、自然科學(xué)的客觀性與人文科學(xué)的客觀性
    三、從自然到人文是一個(gè)由以普遍性為本質(zhì)到以個(gè)體性為本質(zhì)的轉(zhuǎn)化過(guò)程
  第二章 黑格爾的“實(shí)體本質(zhì)上即是主體”的含義：事物的深層本質(zhì)在于自我的“主體性”與“個(gè)體性”
   一、現(xiàn)象學(xué)口號(hào)“面向事情本身”源于黑格爾的“實(shí)體本質(zhì)上即是主體”“哲學(xué)的事情就是主體性”
    三、事物深層本質(zhì)的顯現(xiàn)是一個(gè)由外在的自在之物轉(zhuǎn)化為主體意識(shí)中為我之物的過(guò)程
    四、事物的深層本質(zhì)在于“具體的個(gè)體性”
第二篇 自我的主體性與個(gè)體性
  第三章 自我的自由本質(zhì)和創(chuàng)造性
    一、西方哲學(xué)中的幾種自我觀
    二、柏格森：在意識(shí)流的“綿延”中領(lǐng)悟自我的自由本質(zhì)和創(chuàng)造性
    三、“表層的自我”與“深層的自我”
    四、只有審美的自我才是真正自由的和有創(chuàng)造性的
  第四章 自我的個(gè)體性
    一、自我的個(gè)體性與社會(huì)性
    二、個(gè)體性的伸張
    三、“個(gè)體性原則”在于尊重他人的“個(gè)體性”
    四、讓“個(gè)體性”從“社會(huì)性”中脫穎而出
    五、個(gè)性追求在于深入社會(huì)性中之人仍能保持赤子之心
  第五章 我們一自我一他人
    一、西方傳統(tǒng)文化：從“我們”優(yōu)先到“自我”優(yōu)先
    二、西方現(xiàn)當(dāng)代文化中由“自我”優(yōu)先到“他人”優(yōu)先的轉(zhuǎn)折
    三、“他人”優(yōu)先反對(duì)“自我”優(yōu)先
    四、尊重他人的“自我”才有真正的和諧
  第六章 個(gè)體性自我顯現(xiàn)的歷程：中國(guó)與西方
    一、西方的“個(gè)體性自我”發(fā)展至近代初期已完全脫穎而出
    二、中國(guó)人的“個(gè)體性自我”顯現(xiàn)的歷程是長(zhǎng)期湮沒(méi)于封建社會(huì)群體之中而力求自拔的歷史
    三、中華文化思想發(fā)展的未來(lái)還需要再一次的“個(gè)體性自我”解放
第三篇 中西美學(xué)思想與自我
第四篇 “東方睡獅”自我覺(jué)醒的歷程
余論