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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　道經(jīng)是敦煌文獻(xiàn)中的一個(gè)重要組成部分。但長(zhǎng)期以來，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)敦煌道經(jīng)的研究，主要停留在搜集和公布圖版、釋錄個(gè)別經(jīng)典的文本等基礎(chǔ)性工作層面。雖有對(duì)幾部重點(diǎn)道經(jīng)的專門研究，但大都是從哲學(xué)史的角度探究其思想和教義，根據(jù)敦煌道經(jīng)來探尋道教史背景的論著少之又少?！督?jīng)典與歷史：敦煌道經(jīng)研究論集》作者受史學(xué)研究的訓(xùn)練，注重從歷史學(xué)的角度梳理和闡釋敦煌道經(jīng)，將看似荒誕無稽的道經(jīng)文本，當(dāng)作有用的史料來研究中古經(jīng)教道教的歷史。這在目前的道教界和敦煌學(xué)界都屬于有特色和個(gè)性化的研究。

作者簡(jiǎn)介

　　劉屹，1972年生，北京市人。歷史學(xué)博士，現(xiàn)為首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。中國(guó)敦煌葉魯番學(xué)會(huì)爵4秘書長(zhǎng)、常務(wù)理事。研究方向?yàn)槎鼗偷澜涛墨I(xiàn)、中古道教史、隋唐五代史。已發(fā)表論文、書評(píng)等60余篇。已出版專著一部：《敬天與崇道——中古經(jīng)教道教形成的思想史背景》（中華書局。2005年）；除本書外，還將出版《神格與地域——中古道教信仰世界研究》、《敦煌道經(jīng)與中古道教》等著作。研究特點(diǎn)：立足基礎(chǔ)文獻(xiàn)，實(shí)證為主，不務(wù)空談；綜合運(yùn)用歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、宗教學(xué)和考古學(xué)等多種學(xué)科和手段；學(xué)術(shù)視野開闊，能夠站在相關(guān)課題的國(guó)際學(xué)術(shù)前沿；不僅能夠懷疑舊說，而且能夠提出道教史和道教文獻(xiàn)研究領(lǐng)域的新命題。

圖書目錄

自序
第一章《化胡經(jīng)》篇
    第一節(jié) 《化胡經(jīng)》產(chǎn)生的時(shí)代
    第二節(jié) 敦煌本《化胡經(jīng)序》的時(shí)代
    第三節(jié) 敦煌十卷本《老子化胡經(jīng)》殘卷
    第四節(jié) 唐代道教的“化胡經(jīng)說”與“道本論”
    第五節(jié) 唐代道教《化胡經(jīng)》與摩尼教
第二章《舁玄經(jīng)》篇
    第一節(jié) 敦煌本《異玄內(nèi)教經(jīng)》的卷次問題
    第二節(jié) 《異玄經(jīng)》的文本差異問題
    第三節(jié) 《異玄經(jīng)》卷七《中和品》的形成
    第四節(jié) 敦煌本《異玄經(jīng)》經(jīng)篆傳授儀式
    第五節(jié) 《異玄經(jīng)》的“內(nèi)教”與“昔教”
第三章《本相經(jīng)》篇
    第一節(jié)《廣說品》考
    第二節(jié)《本相經(jīng)》的品題和成書
    第三節(jié)《本相經(jīng)》北朝特征之一：佛教因素的借用
    第四節(jié)《本相經(jīng)》北朝特征之二：南北道教傳統(tǒng)的異同
    第五節(jié) “九仙”與“十仙”
第四章敦煌道經(jīng)研究評(píng)述
    第一節(jié) 論二十世紀(jì)的敦煌道教文獻(xiàn)研究
    第二節(jié) 評(píng)《道家文化研究》第13輯 ……作者論著目錄編年