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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　阮籍是魏晉之際著名的玄學(xué)家，早年有濟(jì)世之志，后遭典午之變而隱身不與世事。《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書(shū)：阮籍評(píng)傳》通過(guò)對(duì)阮籍主要哲學(xué)著作的不同思想傾向的詳密考察，揭示了阮籍思想由儒而玄的演變軌跡，指明了阮籍早期以儒學(xué)思想為主，崇尚禮樂(lè)刑政一體之治，后來(lái)有感于名教的墮落，遂轉(zhuǎn)入莊學(xué)思想軌道，崇尚自然和追求個(gè)體的精神自由。但由于儒家思想仍然發(fā)生作用，再加上他對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望，因而在他那里形成了一個(gè)焦慮苦悶的精神世界，構(gòu)成了一個(gè)雙重結(jié)構(gòu)的人格?！吨袊?guó)思想家評(píng)傳叢書(shū)：阮籍評(píng)傳》從多角度，采用動(dòng)態(tài)方法，并與有關(guān)士人相比較，對(duì)阮籍的思想、人格及生活情趣加以深入探討，從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)士人的思想風(fēng)貌以及時(shí)代精神的基本特征。

作者簡(jiǎn)介

　　高晨陽(yáng)，河北臨漳人，生于1944年12月。1969年畢業(yè)于吉林大學(xué)哲學(xué)系，后于1979年考入山東大學(xué)哲學(xué)系，攻讀中國(guó)哲學(xué)史專業(yè)。1982年畢業(yè)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位?，F(xiàn)為山東大學(xué)哲學(xué)系副教授、中國(guó)哲學(xué)史教研室主任。參與《春秋哲學(xué)》的撰稿工作。為《中外哲學(xué)家辭典》編委和主要撰稿人。近年發(fā)表有《中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)整體觀》、《中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和諧觀簡(jiǎn)論》、《論先秦儒道理想人格的建構(gòu)特征》、《玄學(xué)本體論與言意之辨關(guān)系新探》等論文數(shù)十篇。

圖書(shū)目錄

《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書(shū)》序
序言
第一章阮籍的家世與生平
　一、世儒的士族家庭
　二、青少年時(shí)期的阮籍
　三、正始時(shí)期的阮籍
　四、竹林時(shí)期的阮籍
　?。ㄒ唬╆P(guān)于“竹林”的幾個(gè)問(wèn)題
　?。ǘ┱紊系陌襻迮c矛盾
　
第二章阮籍思想的矛盾與分期
　一、玄學(xué)思想的基本特征
　二、阮籍著作的不同思想傾向
　?。ㄒ唬稑?lè)論》和《通易論》
　?。ǘ锻ɡ险摗?br />　?。ㄈ哆_(dá)莊論》和《大人先生傳》
　三、阮籍思想之分期
　?。ㄒ唬奈簳x之際的政治形勢(shì)看阮籍思想之分期
　　（二）從阮籍自述看其思想之分期
　?。ㄈ娜罴鞯淖鲿r(shí)間看其思想之分期
　
第三章早期哲學(xué)：一個(gè)理想的客觀世界
　一、曹魏的名法之治與阮籍的儒學(xué)思想
　二、《樂(lè)論》——“大樂(lè)與天地同和”的整體觀
　　（一）樂(lè)與天地同象的和諧本質(zhì)
　?。ǘ?lè)之社會(huì)功能與自然功能
　?。ㄈ爸翗?lè)無(wú)欲”的玄學(xué)傾向
　三、《通易論》——易與天地同道的整體觀
　?。ㄒ唬罢w性”：“萬(wàn)物莫不一”的整體結(jié)構(gòu)
　?。ǘ白园l(fā)性”：變易不息的整體過(guò)程
　　（三）“協(xié)調(diào)與協(xié)和”：天人同和的整體本質(zhì)及目標(biāo)
　四、《樂(lè)論》、《通易論》的理論意義及其矛盾
　
第四章后期哲學(xué)：一個(gè)理想的精神世界
　一、阮籍由儒而莊的思想演變
　二、阮籍天人之學(xué)新義
　三、《達(dá)莊論》——以齊物為旨的“萬(wàn)物一體”觀念
　四、《大人先生傳》——“大人先生”式的理想人格與理想精神境界
　……
第五章《滬懷詩(shī)》：一個(gè)矛盾的情感世界
第六章阮籍的雙重人格
第七章阮籍與竹林七賢：思想和人格的比較
第八章阮籍的歷史影響與評(píng)價(jià)
附錄
索引
參考書(shū)目