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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　吳澄（1249-1333）是元代為數(shù)不多的大學(xué)者之一，《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書(shū)：吳澄評(píng)傳（套裝上下冊(cè)）》著重從哲學(xué)思想方面對(duì)他做了評(píng)述，在附錄中還對(duì)他的年譜以及文集版本做了詳細(xì)考訂。《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書(shū)：吳澄評(píng)傳（套裝上下冊(cè)）》認(rèn)為，吳澄的學(xué)問(wèn)根底是從朱學(xué)中來(lái)，他一生勤于著述，在經(jīng)學(xué)方面用力尤深，在他身上充分體現(xiàn)了朱熹一系重視“道問(wèn)學(xué)”的特點(diǎn)。在理學(xué)上，吳澄主要是繼承了宋儒尤其是朱熹的很多思想，但在某些地方，也有所推進(jìn)，例如，他提出了“理在氣中”的觀點(diǎn)，成為明代理氣一元論的先聲。在教法上，吳澄主張尊德性以道問(wèn)學(xué)，這常被誤解為傾向陸學(xué)或和會(huì)朱陸，其實(shí)，吳澄所說(shuō)的“尊德性”是“主一持敬”，它是典型的程朱一系的功夫路數(shù)?？偟恼f(shuō)來(lái)，吳澄既堅(jiān)持了朱學(xué)立場(chǎng)，又較少門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，卓然為一代大家。

作者簡(jiǎn)介

　　方旭東，1970年生，安徽懷寧人，哲學(xué)博士，2001年畢業(yè)于北京大學(xué)，2002年起執(zhí)教于上海大學(xué)，主要從事中國(guó)哲學(xué)史、中國(guó)思想史的教學(xué)與研究。有中英文論文20多篇發(fā)表于《哲學(xué)研究》、Dao：A.Journal of Comparative Philosophy等國(guó)內(nèi)外期刊。另有著、譯數(shù)種行世。

圖書(shū)目錄

《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書(shū)》序
緒說(shuō)
一、略歷
二、定評(píng)
三、門(mén)徑
第一章吳澄的理氣論
一、氣生萬(wàn)物，理為主宰
二、理在氣先，理在氣中
第二章吳澄的太極說(shuō)
一、太極即道
二、無(wú)極即太極
三、太極不在陰陽(yáng)外
四、太極本無(wú)動(dòng)靜
第三章吳澄的性情論
一、論性本張、程
二、天地之性善，氣質(zhì)之性三
三、氣者，性之所寓
四、性為一本命萬(wàn)殊
五、性發(fā)為情
六、四端之情與七情之情
七、性其情與情其性
八、心統(tǒng)性情
九、知性養(yǎng)性以復(fù)性
第四章吳澄的心學(xué)觀
一、舍心無(wú)以為學(xué)
二、本心為萬(wàn)理之所根
三、以仁為心，隨事用力
四、心能覺(jué)知
五、心為主宰
六、心具眾理
七、收心與放心
第五章吳澄的格物說(shuō)．
一、外之物格，內(nèi)之知致
二、實(shí)悟?yàn)楦?，?shí)踐為誠(chéng)
第六章吳澄的主敬說(shuō)
一、敬說(shuō)之源流
二、論敬述程、朱
三、持敬工夫先于用處著力
四、敬之辨析
附錄
一、吳澄傳記資料纂證
二、吳澄文集版本源流考
三、吳澄傳記敘事學(xué)研究
參考書(shū)目
索引
人名索引
詞語(yǔ)索引
后記一