兗州佛教歷史文化研討會(huì)論文集

從宋代佛舍利崇奉看兗州興隆塔舍利的出土
兗州興隆塔舍利在世界和中國(guó)佛教史中的地位和意義
兗州興隆塔佛舍利及其歷史價(jià)值與現(xiàn)代意義
佛頂舍利淵源考
佛教舍利供養(yǎng)之內(nèi)涵——兼論兗州興隆塔地宮出土佛頂骨舍利
法藏使宋并其所獻(xiàn)佛頂骨補(bǔ)說(shuō)
兗州佛牙與佛牙舍利
于闐僧人法藏與兗州宋代金棺
兗州興隆塔地宮“安葬舍利”碑與于闐佛教辨析
山東兗州興隆塔地宮出土佛舍利葬具雕刻圖像分析與解讀
兗州佛教初傳及興隆寺始建考
北宋寺院制度文化及相關(guān)問(wèn)題——基于兗州興隆塔地宮新發(fā)現(xiàn)“龍興寺碑”的一項(xiàng)研究
兗州興隆塔興建及地宮供養(yǎng)佛舍利之寺院關(guān)系考
兗州興隆塔地宮宋嘉祐八年十月六日“安葬舍利”碑考釋
跋《兗州興隆塔地宮“安葬舍利”碑》
兗州高僧與隋朝舍利分布
僧傳所見(jiàn)的魏晉南北朝時(shí)期兗州佛教一瞥
佛教史籍中的兗籍僧人及其宗派淵源略考
淺識(shí)淺議兗州佛教歷史資源之意義
從興隆塔地宮出土文物看兗州佛教之特點(diǎn)
山東與成都大慈寺的佛緣
興隆寺圣物巡禮與大眾佛教信仰
河南嵩岳寺佛舍利與阿育王塔
略論兗州興隆塔在中國(guó)佛塔的演變與發(fā)展中的地位
隋文帝開(kāi)皇仁壽年間的佛教塔寺建設(shè)——蒹論兗州興隆塔之始建年代
從北朝經(jīng)像到宋代塔宮——以兗州造像刻經(jīng)與舍利塔藏為例
舍利子簡(jiǎn)介及對(duì)兗州出土文物的淺解
印度佛教的舍利崇拜與阿育王塔
兗州佛教文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)構(gòu)想——以興隆塔為中心
兗州佛教文化資源可持續(xù)開(kāi)發(fā)問(wèn)題探討
旅游、朝圣與兗州佛教旅游開(kāi)發(fā)簡(jiǎn)論
兗州龍興寺唐代《陀羅尼經(jīng)》幢考略
兗州興隆塔地宮出土文物小考二則
兗州出土《釋迦如來(lái)雙跡靈相圖》補(bǔ)正
關(guān)于兗州興隆塔碑銘的若干問(wèn)題
阿育王塔在中國(guó)
隋代以前的舍利塔
印順大師的“舍利”觀
南北朝的佛舍利信仰
舍利與佛教的普及
兗州興隆塔清代刻石錄文及研究
兗州興隆塔舍利與汶上太子靈蹤塔舍利的比較研究
唐宋兗州龍興寺佛教探討
佛教朝圣與旅游經(jīng)濟(jì)
兗州興隆寺、塔建置沿革及名稱(chēng)演變考
敦煌文獻(xiàn)P.2977所見(jiàn)早期舍利塔考一兼論阿育王塔的原型