哲學(xué)本質(zhì)與演變邏輯新論

引言　對形上之神的探求——論哲學(xué)的本質(zhì)特征是形而上學(xué)
第一章　哲學(xué)的本質(zhì)與含義
　第一節(jié)　對哲學(xué)本質(zhì)的確切理解
    一  哲學(xué)的本質(zhì)是形而上學(xué)
    二　哲學(xué)的定義應(yīng)體現(xiàn)哲學(xué)的本質(zhì)
    三　黑格爾哲學(xué)定義的深刻含義
　第二節(jié)　哲學(xué)的根本精神、主要含義與方法
    一　哲學(xué)的根本精神或主要特點(diǎn)
    二　哲學(xué)的兩種主要含義及其意義
    三　哲學(xué)研究的方法
　第三節(jié)　哲學(xué)三大形態(tài)的特點(diǎn)
    一  西方哲學(xué)：在理性和信仰之間
    二　中國哲學(xué)：在出世和入世之間
    三　印度哲學(xué)：在此岸和彼岸之間
第二章　哲學(xué)本質(zhì)的決定作用
　第一節(jié)　對“本質(zhì)決定存在”命題的論證
    一　認(rèn)識事物即認(rèn)識事物的本性
    二　對“存在先于本質(zhì)”命題的分析
  　第二節(jié)　哲學(xué)本質(zhì)決定哲學(xué)的歷史發(fā)展
    一  古希臘羅馬哲學(xué)：哲學(xué)形而上學(xué)的形成時(shí)期
    二  中世紀(jì)及近代早中期哲學(xué)：形而上學(xué)的發(fā)展時(shí)期
    三　近代晚期哲學(xué)：形而上學(xué)的成熟時(shí)期
  第三節(jié)　哲學(xué)本質(zhì)決定哲學(xué)家的認(rèn)識
    一　古希臘哲學(xué)家對哲學(xué)的認(rèn)識
    二  中世紀(jì)及近代哲學(xué)家對哲學(xué)的認(rèn)識
    三　對哲學(xué)本質(zhì)決定作用的進(jìn)一步闡釋
　第四節(jié)　對哲學(xué)本質(zhì)的“歷史性”認(rèn)識
    一　或論“哲學(xué)解釋”與“歷史認(rèn)識”的本質(zhì)
    一  歷史認(rèn)識的本質(zhì)是“歷史性”認(rèn)識
    二　哲學(xué)認(rèn)識的本質(zhì)也是“歷史性”認(rèn)識
第三章　哲學(xué)的絕對性質(zhì)與超驗(yàn)特性
　第一節(jié)　哲學(xué)的研究對象是“絕對”
    一  哲學(xué)的研究對象并非現(xiàn)實(shí)世界
    二　哲學(xué)研究“絕對”的意義
　第二節(jié)　哲學(xué)的基本特性：超驗(yàn)性與思辨性
　  一對　哲學(xué)“超驗(yàn)”特性的考察
  　二對　哲學(xué)“思辨”特性的考察
　第三節(jié)　哲學(xué)追求“終極”的“絕對”性質(zhì)
　  一　哲學(xué)追求“終極實(shí)在”的絕對性質(zhì)(本體論) 
　  二　哲學(xué)追求“終極真理”的絕對性質(zhì)(認(rèn)識論) 
　  三　哲學(xué)追求“終極價(jià)值”的絕對性質(zhì)(價(jià)值論)
  　四  哲學(xué)追求“終極目的”的絕對性質(zhì)(目的論)
　第四節(jié)　“絕對主義”與“相對主義”的區(qū)別
……
參考文獻(xiàn)
后記