123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　對(duì)于重視“情節(jié)論證”的解經(jīng)法來(lái)說(shuō)，如何疏解亞里士多德的論說(shuō)文體，成為這種解經(jīng)法的一個(gè)考驗(yàn)，也成為西方經(jīng)學(xué)通古今之變的一個(gè)關(guān)鍵。《尼各馬可倫理學(xué)義疏亞里士多德與蘇格拉底的對(duì)話》把亞里士多德從那種后世學(xué)院學(xué)者所構(gòu)建的孤獨(dú)沉思的科學(xué)家形象中挽救出來(lái)，重新置回到那個(gè)曾經(jīng)在柏拉圖對(duì)話中扣人心弦地發(fā)生過(guò)的與蘇格拉底的對(duì)話式哲學(xué)生活中。因此，正如柏拉圖對(duì)話并不是什么理念論的演繹，亞里士多德的論說(shuō)也決不是什么形式的系統(tǒng)。無(wú)論柏拉圖對(duì)話還是亞里士多德論說(shuō)，都是通過(guò)與一個(gè)（或許是唯一的一個(gè)）哲學(xué)家蘇格拉底的對(duì)話活動(dòng)——而不是宣稱某種最終結(jié)論和教義——而宋活生生地、辯證地展示了對(duì)智慧的愛(ài)欲追逐，并月。在這一過(guò)程中把讀者帶上追求智慧的生活道路。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《尼各馬可倫理學(xué)義疏》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

中譯本前言
致謝
導(dǎo)論：《尼各馬可倫理學(xué)》的蘇格拉底問(wèn)題
第一部分　屬人之善
　第一章　終極目的與到達(dá)途徑
　　從善[本身]到屬人之善
　　關(guān)于幸福的諸意見(jiàn)
　　屬人之善與人的ergon[工作]
　　完整生活中的幸福
　　非理性的psyche[靈魂]
第二部分美尚的和正義的
　第二章　性情的卓越
　　一種非蘇格拉底的觀點(diǎn)
　　習(xí)性養(yǎng)成
　　倫理德性與中庸尺度
　　責(zé)任與自然
　第三章　美德與過(guò)惡
　　美尚作為美德的telos[目的]
　　城邦的正義與靈魂的正義
第三部分回到善
　第四章　思想的卓越
　　《倫理學(xué)》論證的樞紐
　　理性的psyche[靈魂]
　　理智德性
　　phronesis，sophia與幸福
　第五章　快樂(lè)與自然的發(fā)現(xiàn)
　　新的開(kāi)端：從獸性到神性
　　激情與理性的沖突
　　出于自然的快樂(lè)與善本身
　第六章　友愛(ài)與自我的發(fā)現(xiàn)
　　理性的和政治的自然
　　完美友愛(ài)與其他類(lèi)型
　　友愛(ài)中的正義
　　朋友作為另一個(gè)自我
　　友愛(ài)、愛(ài)欲與哲學(xué)
　第七章　幸福
　　重返快樂(lè)
　　沉思的生活
　　立法的技藝
　　對(duì)一個(gè)蘇格拉底問(wèn)題的蘇格拉底式回答?
附錄
　附錄一：《尼各馬可倫理學(xué)》中的蘇格拉底、柏拉圖、哲學(xué)
　附錄二：美德與過(guò)惡(《尼各馬可倫理學(xué)》卷三、卷四)
　附錄三：正義的諸范疇(《尼各馬可倫理學(xué)》卷五)
　附錄四：快樂(lè)的分類(lèi)(《尼各馬可倫理學(xué)》卷七)
參考文獻(xiàn)
索引