馬克思的幽靈：和考古學(xué)家會(huì)話

　　本書(shū)探尋馬克思的歷史唯物論、唯物辯證法以及生態(tài)學(xué)思想對(duì)考古學(xué)家的影響。目的是探討20世紀(jì)的考古學(xué)家同馬克思、恩格斯會(huì)話的主題、維度和內(nèi)容。即回答考古學(xué)家用什么方法才能掌握馬克思主義諸如“矛盾”、“剝削”的概念，怎樣才能吧馬克思主義分析問(wèn)題的范疇運(yùn)用于考古工作，不同學(xué)術(shù)團(tuán)體如何互相批評(píng)等問(wèn)題。此書(shū)是考古學(xué)家、歷史學(xué)家以及相應(yīng)的社會(huì)文化理論家的必讀書(shū)。

　　托馬斯·C.帕特森（Thomas C. Patterson），加利福尼亞大學(xué)河濱分校人類(lèi)學(xué)杰出教授，擅長(zhǎng)田野考古和理論綜合。20世紀(jì)60年代開(kāi)始接觸馬克思主義；70年代頻繁地參加馬克思主義理論研討會(huì)，后逐漸淡出；80年代又開(kāi)始定期參加馬克思主義人類(lèi)學(xué)理事會(huì)的活動(dòng)。最近十年，關(guān)注民族國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化背景下的人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)的歷史發(fā)展，熱衷于評(píng)論、分析當(dāng)代社會(huì)與文化理論思潮，比較政治經(jīng)濟(jì)、階級(jí)與國(guó)家的形成，以及階級(jí)、種族、性別的互動(dòng)。除此之外，他還關(guān)心帝國(guó)主義和全球化背景下的變遷與發(fā)展理論，批判性地研究以往的社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的形成，以及社會(huì)組織日常生活的過(guò)程。除本書(shū)以外，他還有十余部著述，如《人類(lèi)學(xué)家卡爾·馬克思》（2009）、《考古學(xué)的理論和實(shí)踐手冊(cè)》（ 2004）、《創(chuàng)造可選擇的歷史：非西方制度下的考古學(xué)與歷史學(xué)實(shí)踐》（1997）、《論美國(guó)考古學(xué)的社會(huì)歷史》（1995）、《印加帝國(guó)：前資本主義形態(tài)的形成與瓦解》（1991）、《權(quán)力關(guān)系與國(guó)家的形成》（合編，1987）、《秘魯腹地史前人的交流范圍》（合編，1980）以及《美洲人的過(guò)去：新世界考古學(xué)》（1973）等。帕特森的妻子Wendy Ashmore也是考古學(xué)家，曾在中國(guó)出版《發(fā)現(xiàn)我們的過(guò)去：簡(jiǎn)明考古學(xué)導(dǎo)論》與Robert J.Sharer合著）。