民族習慣法的經(jīng)濟分析

　　經(jīng)濟分析法學自產(chǎn)生以來，在全世界產(chǎn)生了廣泛的影響。相關學者不僅將它運用到部門法的分析中去，還逐步將它運用到非市場行為分析中去，試圖在各種不同的領域發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟理性的作用形式。《民族法理論探索叢書：民族習慣法的經(jīng)濟分析》運用這一理論，對民族習慣法進行研究，力圖發(fā)現(xiàn)隱含其中的經(jīng)濟理性?！睹褡宸ɡ碚撎剿鲄矔好褡辶晳T法的經(jīng)濟分析》的第一章對“民族習慣法中的交易成本”問題進行了分析。交易成本是經(jīng)濟分析法學的核心概念之一。經(jīng)濟分析法學的研究表明，交易成本廣泛存在于社會生活之中。各種制度發(fā)展的一個重要目的就是降低交易成本。本章第一節(jié)對交易成本的基本理論做了簡要的介紹。第二節(jié)對沉默交易、禮物交換進行了分析，主要分析這些具體制度中存在些什么樣的交易成本，以及該制度和其他可選擇的制度相比較存在哪些交易成本上的優(yōu)勢。第二章主要論述了“信息成本與制度選擇”問題。在技術條件落后的初民社會，發(fā)現(xiàn)事實、保存信息、傳遞信息都需要較高的成本。在有些情況下，信息費用較高，但是我們無法避開。這時，我們要通過制度選擇來適應這種情況，如案件真相難以調(diào)查清楚時選擇嚴格責任制或者神判。有時候，我們可以想辦法以更便捷的方式獲取有用的信息，比如通過年齡區(qū)分、性別區(qū)分來區(qū)分不同群體的基本勞動能力，通過個人在日常生活中的表現(xiàn)來承認他的領袖地位。第三章的主要內(nèi)容是“賠命價”制度中的成本問題。第一節(jié)中，筆者就“賠命價”產(chǎn)生的經(jīng)濟合理性進行了分析，從血親復仇到“賠命價”的制度變遷過程著手，分析了血親復仇潛藏的機會成本、沉沒成本。通過本節(jié)的研究，說明從血親復仇到“賠命價”的制度變遷，是一種有利于節(jié)約社會成本的進步。第二節(jié)對藏族“賠命價”的制度變遷進行了分析。說明藏族“賠命價”制度在變遷過程中通過減少案件類型有效降低了交易成本，使得雙方當事人更容易就賠償標準達成一致意見。第三節(jié)重點分析了青海藏族“賠命價”的經(jīng)濟意義。通過分析，證明“賠命價”是對致害人家庭的嚴厲懲罰，可以起到威懾潛在犯罪者的作用；另一方面，“賠命價”最終由受害人家庭、受害人親屬及部落頭領、宗教人士共同分享了，受害人家庭只得到命價中很少的一部分。這和當?shù)氐纳鐣Y構有著密切的關系，曾經(jīng)是合理的。但是，隨著社會的發(fā)展，其中一些做法在現(xiàn)代社會已經(jīng)明顯不合理。要想較好地解決“賠命價”與國家法的沖突，就應重視“賠命價”制度中存在的合理性因素。第四章關注的是“民族習慣法中的效率”問題。初民社會充滿各種危險，其中最大的問題就是食物短缺。所有的人都面臨著巨大的生存壓力，必須在現(xiàn)有的條件下想盡一切辦法來提高生產(chǎn)效率，以贏得更多的生存機會。第一節(jié)對集體狩獵與刀耕火種兩種制度進行了研究。通過研究，認為這兩種制度都能在一定程度上產(chǎn)生規(guī)模經(jīng)濟效應，提高勞動生產(chǎn)率，獲得更多的生活資料。第二節(jié)對糾紛處理效率問題進行研究。通過研究，證明在少數(shù)民族地區(qū)，依習慣法調(diào)解糾紛，相對于通過國家法訴訟而言，通常能更快的達成糾紛處理的一致意見、有效的降低調(diào)解成本（如交通費用、訴訟代理費等）和執(zhí)行成本（很少有執(zhí)行難問題）。第五章對“民族習慣法中的風險分攤”問題進行研究。初民社會充滿各種危險，除了食物短缺，還有野獸的襲擊、自然災害、血親復仇等，每一種風險都可能置人于死地。因此，必須在一定范圍內(nèi)分攤風險，創(chuàng)造相對穩(wěn)定的生存環(huán)境。第一節(jié)對初民社會中的食物分享和共耕制的研究，說明這兩項制度實際上有效地分攤了初民社會中食物短缺、生產(chǎn)缺乏保障的風險。第二節(jié)對初民社會中刑事賠償集體責任制度的研究，說明該項制度能有效地減少因小家庭無法承擔賠償責任而引起新的更大糾紛的可能，降低了血親復仇和械斗的風險?！睹褡宸ɡ碚撎剿鲄矔好褡辶晳T法的經(jīng)濟分析》的主要觀點可以歸納為：在一定的資源廩賦和技術條件下，如何降低成本、提高效率在制度的形成與變化過程中有重要影響，發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律性問題對于解釋少數(shù)民族習慣法具有一定的理論意義。

　　游志能，2011年6月于中央民族大學獲得法學博士學位，現(xiàn)為湖南人文科技學院講師。