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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書是狄爾泰系統(tǒng)論述其所創(chuàng)立的“精神科學(xué)”的理論和方法的代表作品。19世紀(jì)末，歐洲學(xué)術(shù)界展開了一場(chǎng)對(duì)自然科學(xué)及其方法的正當(dāng)性和適用范圍的大討論。狄爾泰在討論中認(rèn)為：自然科學(xué)方法只適用于能夠重復(fù)出現(xiàn)的自然現(xiàn)象，人文現(xiàn)象是獨(dú)一無(wú)二、不可重現(xiàn)的，所以不能用自然科學(xué)的方法來(lái)研究。人文現(xiàn)象只能通過(guò)內(nèi)在的體驗(yàn)和同情來(lái)把握，而這已經(jīng)超出了物質(zhì)的范疇，進(jìn)入了精神領(lǐng)域。狄爾泰在這一觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了與自然科學(xué)相對(duì)的“精神科學(xué)”，并在《精神科學(xué)引論》（第一卷）中論述了“精神科學(xué)”的理論與方法。

作者簡(jiǎn)介

　　威廉·狄爾泰（Wilhelm Dilthey，18331911），德國(guó)哲學(xué)家，歷史學(xué)家，心理學(xué)家，社會(huì)學(xué)家。狄爾泰認(rèn)為哲學(xué)的中心問(wèn)題是生命，通過(guò)個(gè)人“生活＝的體驗(yàn)”和對(duì)生命“同情的理解”，就可認(rèn)識(shí)到文化或歷史即生命的體現(xiàn)。他還強(qiáng)調(diào)與不同的生活類型（理性的、情感的、意志的）相應(yīng)的是不同的宇宙觀，不同的歷史時(shí)期也會(huì)有不同的宇宙觀，任何一種宇宙觀都是相對(duì)的，這就是歷史主義的要義。

圖書目錄

譯者前言：文化哲學(xué)史大師的扛鼎之作
引言
第一編　具體的精神科學(xué)體系概覽，這種概覽具體證明了某種基礎(chǔ)科學(xué)存在的必要性
　第一章　這部《精神科學(xué)引論》的目標(biāo)
　第二章　各種精神科學(xué)構(gòu)成了一個(gè)與自然科學(xué)并列發(fā)展的獨(dú)立整體
　第三章　精神科學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系
　第四章　各種精神科學(xué)概覽
　第五章　各種精神科學(xué)的內(nèi)容
　第六章　精神科學(xué)的三類斷言
　第七章　各種具體精神科學(xué)從社會(huì)實(shí)在和歷史實(shí)在中分化出來(lái)的過(guò)程
　第八章　關(guān)于個(gè)體的科學(xué)作為社會(huì)一歷史實(shí)在的成分
　第九章　我們關(guān)于社會(huì)一歷史實(shí)在的知識(shí)所具有的地位
　第十章　對(duì)有關(guān)人種和各具體民族的自然表達(dá)的科學(xué)研究
　第十一章　另外兩種精神科學(xué)的分化過(guò)程
　第十二章　關(guān)于各種文化體系的科學(xué)
　第十三章　關(guān)于外部社會(huì)組織的科學(xué)
　第十四章　歷史哲學(xué)和社會(huì)學(xué)實(shí)際上都不是科學(xué)
　第十五章　歷史哲學(xué)和社會(huì)學(xué)無(wú)法完成它們的任務(wù)
　第十六章　歷史哲學(xué)和社會(huì)學(xué)的方法都是錯(cuò)誤的
　第十七章　歷史哲學(xué)和社會(huì)學(xué)并沒有認(rèn)識(shí)到歷史學(xué)作為一門科學(xué)與這些具體的社會(huì)科學(xué)的關(guān)系
　第十八章　具體的精神科學(xué)的成長(zhǎng)和完善過(guò)程
　第十九章　具體的精神科學(xué)必然需要某種認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)
第二編　形而上學(xué)作為精神科學(xué)的基礎(chǔ)：它的鼎盛和式微
第一部分歐洲的神話思想與科學(xué)的興起
　　第一章　由第一編的結(jié)論引出的任務(wù)
　　第二章　形而上學(xué)這個(gè)概念。形而上學(xué)與其他緊密相關(guān)的現(xiàn)象的關(guān)系問(wèn)題
第二部分　人類對(duì)于實(shí)在的形而上學(xué)態(tài)度的解體
　　第一章　現(xiàn)代科學(xué)意識(shí)的條件
　　第二章　自然科學(xué)
　　第三章　精神科學(xué)
　　第四章　關(guān)于形而上學(xué)探討知識(shí)的方法的不可能性的結(jié)論