人類認(rèn)知的文化起源

定　價(jià)：￥29.00

作　者：	（美）邁克爾·托馬塞洛著，張敦敏譯
出版社：	中國社會科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	國際學(xué)術(shù)前沿觀察
標(biāo)　簽：	文化人類學(xué)

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ISBN：	9787516102879	出版時(shí)間：	2011-11-01	包裝：	平裝
開本：	大32開	頁數(shù)：	274	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　也許我們經(jīng)常問自己，在所有的動物物種中，是什么使人類如此特殊？這個(gè)問題并不缺乏答案，其中包括：因?yàn)槲覀內(nèi)祟惸軇?chuàng)造語言、數(shù)學(xué)、工具、藝術(shù)、音樂和幽默等，而這些能力又都是其他動物缺乏的。但如果我們繼續(xù)追問，為什么我們?nèi)祟愑羞@些能力，而動物卻沒有？作者認(rèn)為，在進(jìn)化的道路上，我們和其他靈長類動物是在600萬年前分手的。因此，人類認(rèn)知中，可以大致分兩部分，一部分為我們與其他靈長類動物共有，如感知、記憶和范疇化等，另一部分就是上述那些人類獨(dú)有的部分。正是這些獨(dú)有的部分把我們?nèi)祟惻c其他動物區(qū)別開來了。這些獨(dú)有的部分是怎樣產(chǎn)生的呢？作者認(rèn)為，在人類與其他靈長類動物分手之后，或許發(fā)生了某些基因事件和自然選擇事件，使人類具有了把自己的同類成員認(rèn)同為像自己一樣的、有意向的行動者，最終能把他們理解為像自己一樣的、有心智的行動者。這種新的對他人的理解方式徹底改變了所有社會互動的本質(zhì)，包括社會學(xué)習(xí)。因此，進(jìn)化以獨(dú)特的文化形式開始在歷史上發(fā)生了，在這個(gè)過程中，一代代的兒童在發(fā)育過程中向前輩學(xué)習(xí)各種事物，包括某些物質(zhì)性或符號性的人造物品，其中當(dāng)然有工具和語言等，從而人類就以這些自己獨(dú)有的認(rèn)知技能把自己和其他動物區(qū)別開了。

作者簡介

　　邁克爾·托馬塞洛是馬克斯·普朗克進(jìn)化人類學(xué)研究所的聯(lián)合主任，該研究所位于德國的萊比錫。他的其他著作有：《最初的動詞：早期語法發(fā)展的個(gè)案研究》（FirstVerbs： A Case Study of Early GrammaticalDevelopment），還有與人合著的《靈長類動物的認(rèn)知》（PrimateCognition）。

圖書目錄

第一章　迷惑與假說
第二章　生物的和文化的遺傳
生物遺傳
    哺乳類和靈長類動物的認(rèn)知
    人類對意向性和因果性的理解
非人靈長類文化
    短尾猴清洗甘薯
    黑猩猩使用工具
    黑猩猩的肢體語言信號
    黑猩猩的傳授活動
    適應(yīng)人類文化的猿猴
人類的文化進(jìn)化
    積累性文化進(jìn)化和棘輪效應(yīng)
    語言和數(shù)學(xué)的社會進(jìn)化
人的個(gè)體發(fā)育
    哲學(xué)的先天論和發(fā)展
    個(gè)體和文化的發(fā)展路徑
二元遺傳模式
第三章　聯(lián)合注意與文化學(xué)習(xí)
　早期嬰幼兒的認(rèn)知
    理解客觀實(shí)體
    理解他人
    理解自我
    9個(gè)月大的時(shí)候發(fā)生的革命
    聯(lián)合注意的出現(xiàn)
    聯(lián)合注意和社會認(rèn)知
    用模仿來解釋9個(gè)月大時(shí)發(fā)生的革命
    自我和他者之間的聯(lián)系一
    自我成為有意向的一
    模仿他人有意向的行動
    黑猩猩與自閉癥兒童
早期文化學(xué)習(xí)
    作為個(gè)體發(fā)育小生境的文化
    模仿學(xué)習(xí)
    學(xué)習(xí)人造物品的意向性用途
    學(xué)習(xí)用肢體語言交往
    了解自我
個(gè)體發(fā)育的文化起源
第四章　語言交往與符號表征
    語言習(xí)得的社會認(rèn)知基礎(chǔ)
    聯(lián)合注意的場合
    理解交往意向
    你的意向是讓[我與你共同注意(X)]
    角色互換模仿和主體間性
第五章　語言結(jié)構(gòu)與事件認(rèn)知
第六章　話語與表征重述
第七章　文化認(rèn)知
人名及專業(yè)名詞對照
參考文獻(xiàn)