古訓(xùn)新解：你知道的和你不知道的常識(shí)

第一章　 正解——那些被誤傳的古訓(xùn)
　唯女子與小人為難養(yǎng)也——孔子為何與女人過(guò)不去？
　相濡以沫——并非愛(ài)情的伊甸園
　兩肋插刀——非要兩肋插刀才夠朋友嗎？
　舍不得孩子套不到狼——沒(méi)人會(huì)傻到用孩子去套狼
　無(wú)毒不丈夫——大丈夫并不“毒”
　嫁雞隨雞，嫁狗隨狗——沒(méi)有一個(gè)女人會(huì)嫁給雞或狗
　生有涯，而知無(wú)涯——你不必憂慮知無(wú)涯
　刑不上大夫——不是貴族和士大夫的特權(quán)
　如日中天——并不等同于蒸蒸日上
　以德報(bào)怨——這不是孔子的觀點(diǎn)
　好馬不吃回頭草——吃回頭草的馬也會(huì)是好馬
　天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感——有多少人被愛(ài)迪生誤導(dǎo)
　中國(guó)是一只睡著的獅子——“睡獅論”不是恭維之詞
　天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗——老子不是在罵人
　王八蛋——誤傳后的形象罵語(yǔ)
　不見(jiàn)棺材不落淚——見(jiàn)了誰(shuí)的棺材都會(huì)落淚嗎？
　不到黃河心不死——到了黃河更不可能心死
　狗屁不通——這只是一個(gè)生活中的小常識(shí)
　三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮——三個(gè)臭皮匠也頂不了一個(gè)諸葛亮
　人不為己，天誅地滅——人不為己，天不會(huì)誅地也不會(huì)滅
　君子固窮——君子難道就應(yīng)該與貧窮相伴嗎？
　人盡可夫——這本是一個(gè)很孝順的女子
　擊缶而歌——莊子不是絕情的人
　三思而行——三思之后機(jī)會(huì)盡失
　
第二章　 矯枉——被曲解的至理名言
　君子之交淡如水——君子交友就應(yīng)當(dāng)?shù)缢畣幔?br />　兔子不吃窩邊草——為何要舍近求遠(yuǎn)？
　人有三急——哪一種說(shuō)法才是正確的呢？
　金屋藏嬌——為何要將嬌妻藏在金屋？
　對(duì)牛彈琴——用對(duì)的方法對(duì)牛彈琴
　女子無(wú)才便是德——女子應(yīng)不應(yīng)該有才？
　網(wǎng)開(kāi)一面——網(wǎng)其實(shí)不應(yīng)只開(kāi)一面，而是三面
　學(xué)而優(yōu)則仕——并非學(xué)習(xí)好就要去做官
　無(wú)規(guī)矩不成方圓——規(guī)矩有時(shí)是個(gè)牢籠
　吃得苦中苦——不一定做得了人上人
　字如其人——字有時(shí)可以偽裝
　與子偕老——原不是情侶們的愛(ài)情追求
　天涯何處無(wú)芳草——人們曲解了蘇軾的本意
　學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎——悅在哪里？
　知識(shí)就是力量——僅有知識(shí)不等于力量
　三十六計(jì)，走為上計(jì)——逃跑不是上計(jì)
　河?xùn)|獅吼——河?xùn)|不是河，獅吼不是獅
　目無(wú)全牛——做什么事都要力求“目無(wú)全?！?br />　洗耳恭聽(tīng)——“洗耳恭聽(tīng)”非恭維
　學(xué)富五車(chē)——學(xué)富五車(chē)相當(dāng)于小學(xué)四年級(jí)
　鬼斧神工——自然景觀非鬼神所為
　只要功夫深，鐵杵磨成針——為何要磨鐵成針以示功夫？
　己所不欲，勿施于人——己所欲也不能施于人
　
第三章　 反思——古時(shí)名言的今日思考
　書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉——黃金屋與顏如玉今何在？
　君子愛(ài)財(cái)，取之有道——君子也不會(huì)和錢(qián)過(guò)不去
　不求甚解——在我們讀書(shū)時(shí)能這樣嗎？
　門(mén)當(dāng)戶對(duì)——門(mén)當(dāng)戶對(duì)難道錯(cuò)了嗎？
　滿招損，謙受益——圓月與新月的智慧
　用人不疑，疑人不用——到底該怎樣用人？
　一招鮮，吃遍天——一招鮮能吃多久？能吃多遠(yuǎn)？
　四體不勤，五谷不分——你對(duì)五谷知道多少？
　三十而立，四十而不惑——在現(xiàn)代是晚了還是早了？
　紙上得來(lái)終覺(jué)淺——絕知此事要躬行
　棒子出孝子——“棒子出孝子”還適用嗎？
　成敗論英雄——應(yīng)不應(yīng)該“以成敗論英雄”？
　一知半解——知半解會(huì)毀掉你的一生
　一塵不染——看得見(jiàn)與看不見(jiàn)的“塵”
　食不語(yǔ)，寢不言——“食不語(yǔ)，寢不言”到底科不科學(xué)？
　亡羊補(bǔ)牢——“亡羊補(bǔ)牢”是否為時(shí)已晚？
　歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢——這些話還能激勵(lì)幾代人？
　書(shū)到用時(shí)方恨少——多學(xué)點(diǎn)東西以備后用
　一勞永逸——沒(méi)有這樣長(zhǎng)效的事情
　身體發(fā)膚，受之父母——怎樣對(duì)待受之父母的身體發(fā)膚？
　君子喻于義，小人喻于利——義與利的差別在哪里？
　近朱者赤，近墨者黑——近朱者未必赤，近墨者未必黑
　一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易——你將怎樣選擇質(zhì)樸與奢靡？
　
第四章　 重溫——經(jīng)典名言的深度體味
　心在哪，財(cái)寶就在哪——跟隨所羅門(mén)王去尋寶
　吾日三省吾身——你做到了多少？
　石韞玉而山輝，水懷珠而川媚——有內(nèi)涵自然會(huì)與眾不同
　由儉入奢易，由奢入儉難——品味上去了就下不來(lái)
　人法地，地法天，天法道，道法自然——向自然學(xué)習(xí)
　君子有三戒——新時(shí)代君子對(duì)“三戒”的取舍
　君子有九思——比“三省”更重要的是“九思”
　千里之堤，潰于蟻穴——螞蟻精神無(wú)堅(jiān)不摧
　仁者無(wú)敵——“仁”的胸懷是做一切的根本
　五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽——把握好“五色五味五音”的度
　不以物喜，不以己悲——好心態(tài)是成功的一半
　獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞——與朋友一起學(xué)習(xí)
　以五十步笑百步——和“半斤八兩”差不多
　人比人，氣死人——和別人比要選一個(gè)恰當(dāng)?shù)膶?duì)象
　少壯不努力，老大徒傷悲——誰(shuí)都不想老來(lái)傷悲
　只緣身在此山中——走出云深處，走出此山中
　一屋不掃，何以掃天下——做大事也要打基礎(chǔ)
　勿以惡小而為之，勿以善小而不為——從量變到質(zhì)變
　舉世混濁，唯我獨(dú)清：眾人皆醉，唯我獨(dú)醒——任何環(huán)境都應(yīng)該善其身
　認(rèn)識(shí)你自己——阿波羅神廟上的話
　行百里者半于九十——走路走出的智慧
　窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下——窮與達(dá)中的蘇軾
　
第五章　汲取——祖先為人處世的經(jīng)驗(yàn)
　從善如登，從惡如崩——善惡只在你的一念之間
　魔由心生——戒除潛伏在你心中的鬼怪
　東隅已逝，桑榆非晚——過(guò)去的讓它去，重點(diǎn)是把握現(xiàn)在和將來(lái)
　一諾千金——人沒(méi)有信用則無(wú)立錐之地
　試玉要燒三日滿，辨材須伺七年期——用人交友千萬(wàn)不能草率
　生于憂患，死于安樂(lè)——與我們安樂(lè)的溫床保持距離
　不登高山，不知天之高也——到實(shí)踐中去體會(huì)一切
　差之毫厘，謬以千里——用認(rèn)真避免那毫厘之差
　水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒——難得糊涂，張弛有度
　當(dāng)斷不斷，反受其亂——優(yōu)柔寡斷可能會(huì)斷送你的一生
　凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢——作好準(zhǔn)備才能迎接挑戰(zhàn)
　工欲善其事，必先利其器——你的“器”是否摩厲以須？
　三人同臥——人生真實(shí)不虛幻，認(rèn)真生活
　勝人者有力，自勝者強(qiáng)——要想無(wú)敵，先勝自己
　禍兮，福之所倚：福兮，禍之所伏——塞翁失馬，焉知非福？
　兼聽(tīng)則明，偏信則暗——避免偏聽(tīng)，學(xué)會(huì)兼聽(tīng)
　豈能盡如人意，但求無(wú)愧我心——盡力而為方能問(wèn)心無(wú)愧
　不怨天，不尤人——從自己身上去找原因
　窮則變，變則通，通則久——變通是改變你的最好方法
　知足常樂(lè)——知足與知不足的快樂(lè)
　天時(shí)不如地利，地利不如人和——和為貴
　一年之計(jì)在于春，一天之計(jì)在于晨——抓住生命中的重要時(shí)刻
后記
主要參考書(shū)目