123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　人是通過(guò)現(xiàn)世和黃泉之間的地帶而去到冥界，成為亡靈的。這個(gè)中間地帶有個(gè)陰陽(yáng)法王，給他抓住的話，又不能成菇人，也不能成為亡靈了……我們這一代，就剛好像影片中被陰陽(yáng)法王捉住的那些在“中間”的人。

作者簡(jiǎn)介

　　胡金銓?zhuān)?932年生于北京，自幼愛(ài)看書(shū)，國(guó)學(xué)根基深厚。1949年只身赴港，展開(kāi)導(dǎo)演生涯之前，曾做過(guò)校對(duì)、廣告畫(huà)師、演員等不同工作。1965年首次獨(dú)立執(zhí)導(dǎo)，拍成《大地兒女》。代表作有《龍門(mén)客?！?、《俠女》、《忠烈圖》、《空山靈雨》等。1978年被英國(guó)《國(guó)際電影年鑒》評(píng)為年度世界五大導(dǎo)演之一胡金銓除拍電影外，其他知識(shí)亦非常豐富，博學(xué)多才，熱愛(ài)中國(guó)古典文化，尤鐘愛(ài)京劇和書(shū)畫(huà)。他對(duì)老舍的研究亦非常深入，曾著有《老舍和他的作品》一書(shū)。1997年進(jìn)行心臟導(dǎo)管擴(kuò)張手術(shù)失敗，不幸離世，享年六十五歲。吳迎君，江蘇沭陽(yáng)人，影視文藝美學(xué)博士，廣西大學(xué)文學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，在《電影藝術(shù)》、《當(dāng)代電影》、《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》、《電影欣賞學(xué)刊》（臺(tái)灣）等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文十余篇，兩篇獲人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論在通向一種“陰陽(yáng)界”的路上
第一章胡金銓電影的影像三原色
導(dǎo)言
第一節(jié) “電影技巧至上”背后的文化救亡情結(jié)
第二節(jié) “亂世明朝圖景”背后的幽深家國(guó)情懷
第三節(jié) 世俗性信念到超越性信仰的人性追尋
第二章 “文化救亡”情結(jié)下的胡金銓電影美學(xué)
導(dǎo)言
第一節(jié) 穿過(guò)風(fēng)景或他人的個(gè)人身影
第二節(jié) 周旋迂回情境中的二人交鋒
第三節(jié) 面具偽裝下的三個(gè)人和四個(gè)人場(chǎng)景
第四節(jié) 多人場(chǎng)面的文戲、武戲、文武戲
第五節(jié) 革新古典戲劇美學(xué)的“折子影戲”
第三章現(xiàn)實(shí)家國(guó)隱喻的“亂世明朝”影像
導(dǎo)言
第一節(jié) 官方背景與非官方背景的俠客
第二節(jié) 官方背景與非官方背景的反角
第三節(jié) 走在精神救渡路上的僧侶和居士形象
第四節(jié) 人世出世間的道士和“中間者”形象
第五節(jié) “無(wú)家可歸”的亂世家國(guó)影像
第四章信念信仰觀照下的人性困境呈現(xiàn)和省思
導(dǎo)言
第一節(jié) 生死事大的生命反思
第二節(jié) 男歡女愛(ài)的刻意壓抑
第三節(jié) 權(quán)力爭(zhēng)奪的欲望批判
第四節(jié) 人性復(fù)雜多變的觀照
第五章 “陰陽(yáng)界”的精神世界
導(dǎo)言
第一節(jié) 去立場(chǎng)化的立場(chǎng)的影像精神
第二節(jié) 自我悖逆和吊詭的作者精神
第三節(jié) 兩種作者的精神同一與精神分裂
第四節(jié) 在“陰陽(yáng)界”創(chuàng)作藝術(shù)的得與失
結(jié)語(yǔ)“陰陽(yáng)界”的靈光與暗點(diǎn)
人名片名索引
附錄：胡金銓電影研究資料匯編
后記：摹繪影像沙畫(huà)