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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　周恒利編著的《道德法治文明（大學(xué)思政尋道）》主要從思想政治理論教學(xué)與研究出發(fā)，輔于中國傳統(tǒng)與世界文明之鑒，是lO余年來作者的所思所想，其中多篇文章提出了獨(dú)特的新觀點(diǎn)?！兜赖路ㄖ挝拿鳎ù髮W(xué)思政尋道）》中筆者認(rèn)為，高校思想政治理論教育整體上符合中國實(shí)際，但在某些點(diǎn)、某些方面、某些側(cè)重點(diǎn)、某些拓展領(lǐng)域還存在一些應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)的地方。比如：“大學(xué)通識(shí)修養(yǎng)的時(shí)鐘體系”是筆者在近十年的教學(xué)實(shí)踐中的獨(dú)立創(chuàng)新；“人類知識(shí)體系的一種綜合分類”是筆者對(duì)人類知識(shí)領(lǐng)域的長(zhǎng)期思考；“中國近代史的開端：公元1898年”是筆者對(duì)比世界文明史思考而來；“道德三品：平德、高德、至德”是筆者對(duì)道德的新型分類；“修身做人的學(xué)問，還是治國正群的科學(xué)？”是筆者閱讀王海明新倫理學(xué)提出的疑問和回答；“一流大學(xué)精神至少應(yīng)蘊(yùn)含三種品格”是筆者思考七年的結(jié)果；…國學(xué)復(fù)興’端賴成功的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型”是筆者對(duì)中國傳統(tǒng)文化復(fù)興和世界文明趨勢(shì)的理性判斷；“制度正義——制度倫理的核心與靈魂”是筆者在思政尋道中（到目前為止）尋找到的“道”的集中凝煉；等等。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《道德·法治·文明：大學(xué)思政尋道》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

第一章思想道德與法治修養(yǎng)
培養(yǎng)一種正向的、合乎道的自覺性
道德三品：至德、高德、平德
最要緊的是改革國民性
一切律令都應(yīng)用“應(yīng)當(dāng)”這個(gè)詞來表達(dá)的
法治精神的培育應(yīng)遠(yuǎn)重于法律知識(shí)的灌輸
現(xiàn)代法治的五個(gè)基點(diǎn)
改革開放與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)法學(xué)的構(gòu)建
基本人權(quán)、自然正義和社會(huì)利益乃社會(huì)法三大基本原則
第二章中國文化與世界文明
不能與傳統(tǒng)和解的民族近乎無根
本質(zhì)上的一種生活智慧學(xué)
現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化
我國近代史的斷限與大學(xué)史育
中華傳統(tǒng)文化的五大思想源
“國學(xué)復(fù)興”端賴成功的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型
人類知識(shí)體系的一種綜合分類
誰的文明成為主流文明，誰將掌握世界
第三章法政倫理與制度正義
探究強(qiáng)盛與清明之道l
是修身做人的學(xué)問，還是治國正群的科學(xué)
一流大學(xué)精神至少應(yīng)蘊(yùn)含三種品質(zhì)
全民“強(qiáng)制英語”的幾個(gè)視角
大學(xué)通識(shí)修養(yǎng)的時(shí)鐘體系
制度正義的常識(shí)性與法治實(shí)務(wù)素養(yǎng)
制度正義——制度倫理的核心與靈魂
參考文獻(xiàn)
后記