后馬克思主義讀本理論批評(píng)

　　本書收錄的十六篇文章，嚴(yán)格地講，沒有一篇與傳統(tǒng)意義上的“哲學(xué)”有關(guān)。啟蒙時(shí)代以降的西方經(jīng)典哲學(xué)傳統(tǒng)建立起了極為堅(jiān)強(qiáng)的話語陣地，相當(dāng)長一段時(shí)間，馬克思主義思想的發(fā)展也有賴于在固定的陣型隊(duì)列中使用同樣的斗爭武器一一同樣的概念范疇一一而進(jìn)行戰(zhàn)斗， 馬克思恩格斯對(duì)黑格爾哲學(xué)的使用，列寧對(duì)經(jīng)驗(yàn)批判主義的批判，葛蘭西對(duì)克羅齊哲學(xué)的研究， 等等。甚至可以說，從盧卡奇開始的“西方馬克思主義”最大的歷史功績?cè)谟谑柜R克思主義具有了真正的“哲學(xué)”特點(diǎn)。但翻開“后馬克思主義” 的諸著作，印象卻截然不同，好像一下子從運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)轉(zhuǎn)移到了游擊戰(zhàn)，論題千差萬別，論點(diǎn)游移不定，論證隨物賦形， 唯一表面上的共通點(diǎn)是反復(fù)對(duì)馬克思義經(jīng)典作家觀念的引用和闡釋，哲學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)崇高形式煙消云散了。應(yīng)該說本文集特別強(qiáng)化了這種知識(shí)景觀，但這只是表面現(xiàn)象。

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