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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　隨著社會(huì)的發(fā)展、醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步、高齡化趨勢(shì)的出現(xiàn)，死亡問(wèn)題在現(xiàn)代社會(huì)日趨凸顯。同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)死亡的機(jī)械化和非人性化處理，使人們?cè)谏R終之際恐懼不安。人們應(yīng)該享有選擇死亡的權(quán)利，這不是漠視和褻瀆生命，而是更加凸顯生命的意義。《死亡權(quán)及其限度》針對(duì)臨終病人死亡權(quán)提出如下基本觀點(diǎn)（1）它是特定主體在特定情形下的一項(xiàng)基本人權(quán)；（2）它的確立是人的尊嚴(yán)和病人自主的要求，是選擇尊嚴(yán)和關(guān)系尊嚴(yán)、個(gè)人自主和關(guān)系自主的有機(jī)結(jié)合，是病人個(gè)體性和社會(huì)性的平衡統(tǒng)一，（3）它的性質(zhì)是自由權(quán)，而非請(qǐng)求權(quán)；（4）神志清醒和神志不清的臨終病人都享有死亡權(quán)，并分別基于知情同意原則和代理決定法則確立不同的實(shí)現(xiàn)機(jī)制；（5）臨終病人死亡權(quán)具有可訴性。

作者簡(jiǎn)介

　　呂建高，1972年1月生，江蘇省溧水縣人，博士，碩士生導(dǎo)師?，F(xiàn)任南京工業(yè)大學(xué)法政學(xué)院副教授、院長(zhǎng)助理，南京大學(xué)法學(xué)院博士后。出版譯著《美國(guó)政治文化》、《商人為什么需要哲學(xué)》等4部，副主編和參編教材3部，在《中國(guó)法學(xué)》（英文版）、《環(huán)球法律評(píng)論》、《南京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)·人文科學(xué)·社會(huì)科學(xué)版）》、《學(xué)?！?、《南京社會(huì)科學(xué)》等刊物發(fā)表論文20余篇。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)言
第一章死亡權(quán)的緣起與發(fā)展
第一節(jié) 死亡權(quán)的緣起
一、醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展
二、醫(yī)患關(guān)系的變化
三、社會(huì)公眾的支持
四、權(quán)利文化的影響
第二節(jié) 死亡權(quán)的發(fā)展
一、美國(guó)的死亡權(quán)發(fā)展
二、其它國(guó)家和地區(qū)的死亡權(quán)發(fā)展
本章小結(jié)
第二章死亡權(quán)的理論基礎(chǔ)
第一節(jié) 人的尊嚴(yán)：死亡權(quán)的哲學(xué)基礎(chǔ)
一、追釋人的尊嚴(yán)之歷史溯源
二、詮釋人的尊嚴(yán)之法律規(guī)定
三、重釋人的尊嚴(yán)之現(xiàn)代意蘊(yùn)
四、人的尊嚴(yán)與死亡權(quán)
第二節(jié) 病人自主：死亡權(quán)的倫理基礎(chǔ)
一、基本價(jià)值轉(zhuǎn)向：從父權(quán)主義到個(gè)人自主
二、自主的內(nèi)涵界定
三、自主的正當(dāng)性：另一種論證
四、個(gè)人自主模式的反思
五、反思后的再解釋?zhuān)簜€(gè)人自主和關(guān)系自主的結(jié)合
第三節(jié) 從隱私到自由：死亡權(quán)的憲法基礎(chǔ)
一、憲法隱私權(quán)
二、憲法自由權(quán)
本章小結(jié)
第三章死亡權(quán)的實(shí)體規(guī)定
第一節(jié) 死亡權(quán)的界定
一、權(quán)利是什么：一種霍菲爾德式的理解
二、死亡權(quán)的性質(zhì)：自由權(quán)
三、死亡權(quán)的內(nèi)容
第二節(jié) 死亡權(quán)的淵源
一、普通法權(quán)利
二、宗教信仰
三、法律權(quán)利
四、政府監(jiān)護(hù)權(quán)
第三節(jié) 死亡權(quán)的形態(tài)
一、安樂(lè)死權(quán)
二、醫(yī)助自殺權(quán)
本章小結(jié)
第四章死亡權(quán)的限度
第一節(jié) 死亡權(quán)的分類(lèi)限制
一、作為抑或不作為
二、拒絕治療抑或停止治療
三、故意結(jié)果抑或意外結(jié)果
四、普通治療抑或特殊治療
第二節(jié) 死亡權(quán)的平衡限制
……
第五章死亡權(quán)的實(shí)現(xiàn)機(jī)制
第六章死亡權(quán)的中國(guó)情境
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)