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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家海默斯（DHymes）認(rèn)為語(yǔ)言交際能力不僅包括語(yǔ)法形式的正確，語(yǔ)言的可接受性．還必須考察語(yǔ)言在交際中的得體性。人際交流是在一定的社會(huì)文化環(huán)境中進(jìn)行的，因而必定要受到語(yǔ)境的制約和影響。語(yǔ)境又可分為文化語(yǔ)境和情景語(yǔ)境。前者包括社會(huì)規(guī)范，行為準(zhǔn)則，思維方式等：后者包括具體的交際目的，參與者的社會(huì)關(guān)系．性別及年齡等因素。眾所周知，在語(yǔ)言交際過程中出現(xiàn)誤會(huì)或摩擦的原因往往不在于語(yǔ)言形式上的錯(cuò)誤，而多是由于特定的文化語(yǔ)境和情景語(yǔ)境造成的。在跨文化交際（即兩個(gè)不具有同樣語(yǔ)言或文化背景的人之間的交際）中，由于文化語(yǔ)境的差異導(dǎo)致的誤會(huì)或摩擦更為多見。因此．在跨文化交際中，雙方為了能更圓滿的進(jìn)行交流，在掌握語(yǔ)言使用的同時(shí)，還必須了解雙方的言語(yǔ)行為模式和思維方式等諸多文化語(yǔ)境的內(nèi)容。在言語(yǔ)行為中，道歉是因違反了社會(huì)規(guī)范或行為準(zhǔn)則而產(chǎn)生的，所以道歉言語(yǔ)行為反映了一定社會(huì)文化環(huán)境中的社會(huì)規(guī)范，行為準(zhǔn)則等文化語(yǔ)境。而且，道歉和贊揚(yáng)等其他言語(yǔ)行為不同，它發(fā)生在對(duì)人的感情或人際關(guān)系已經(jīng)出現(xiàn)問題的情況下，如果在跨文化人際交流中再出現(xiàn)誤解或摩擦，問題將更嚴(yán)重。本書通過對(duì)人際交流中中日道歉行為的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)的分析和考察，揭示了中日言語(yǔ)行為模式的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，通過采訪調(diào)查并采用Brownand Levinson理論：明確了在不同文化語(yǔ)境下．中日言語(yǔ)行為背后所隱含的思維方式的差異。