蹈海志士：楊毓麟傳

　　第一，對楊毓麟烈士的生平的介紹和研究更加完整和豐富。歷史研究需要充足的歷史資料作支撐，缺乏史料或史料不足，往往導(dǎo)致不穩(wěn)固的甚至完全錯(cuò)誤的結(jié)論。應(yīng)該說，從1997年以來，我們一直致力于有關(guān)楊毓麟的史料的收集和整理工作。2001年，《楊毓麟集》由岳麓書社出版之后，曾經(jīng)引起較大的反響，但當(dāng)時(shí)由于經(jīng)費(fèi)不足，對文集的篇幅和印量有所壓縮，國外及港臺地區(qū)的許多學(xué)者苦覓不得，一書難求?，F(xiàn)在，文集出版已經(jīng)十年，十年間，我們又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些史料，例如楊毓麟譯著的《政治學(xué)大綱》、楊毓麟為《通雅齋叢稿》撰寫的序言、楊毓麟與南社成立等，近三萬言。這對研究他戊戌變法前后的思想活動(dòng)、對于他1902年赴日留學(xué)后在日本的思想活動(dòng)，提供了重要證據(jù)。這也使以前的許多誤解和猜測不攻自破。此外，楊毓麟的學(xué)生龍毓峻的《鱗爪集》對我們也有諸多啟發(fā)和幫助。眾所周知：楊毓麟1902—1903年在日本留學(xué)的一年之中，撰寫了《新湖南》，翻譯了《史學(xué)原論》、《政治學(xué)大綱》，其實(shí)還有一本《迷津?qū)毞ぁ?。第二，對以往研究中的誤解和爭論，進(jìn)行縝密的論證得出令人信服的結(jié)論。由于史料的匱乏，許多學(xué)者的研究，往往援引二手或三手資料，不僅不能發(fā)現(xiàn)真相，反而以訛傳訛。本書著重對這些問題逐一進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋嫖?。例如以往學(xué)界通常認(rèn)為，楊毓麟曾著有《漢族光復(fù)史》，但據(jù)我們查到的該書原版，斷定此書非楊毓麟所著。再如，楊毓麟的《政治學(xué)大綱》和《史學(xué)原論》，有學(xué)者在進(jìn)行相關(guān)研究的時(shí)候，競不知楊毓麟為何人。實(shí)際上，從兩書的成書時(shí)間上看，它們都是最早的譯本，同樣書名的譯本，有的遲于楊毓麟譯本近十年。因此，研究中國近代新史學(xué)的產(chǎn)生和中國近代政治學(xué)的產(chǎn)生，應(yīng)該追溯到楊毓麟，這才找到了問題的源頭。再如，有學(xué)者張冠李戴，將楊毓麟與同期的革命宣傳家混淆，竟未審文獻(xiàn)作者為誰而以楊毓麟的作品為資料證明他人的文學(xué)貢獻(xiàn)，是十分荒謬的。本書對楊毓麟的筆名進(jìn)行了嚴(yán)肅認(rèn)真的考證，從而使一些誤解、誤傳得到澄清和消除。 第三，對以往研究中忽視或根本未涉及的領(lǐng)域進(jìn)行了初步探討。應(yīng)該說，以往的研究由于眾多學(xué)者的努力，呈現(xiàn)出許多有價(jià)值的觀點(diǎn)和結(jié)論，但是還有一些重要問題并沒有研究清楚，或者根本不知其存在，遑論研究。例如，楊毓麟1902年赴日留學(xué)的具體情形、楊毓麟在1908年赴歐洲以后的思想和活動(dòng)、楊毓麟與遠(yuǎn)東通信社的建立、楊毓麟蹈海前后的思想活動(dòng)以及楊毓麟之兄楊德麟的情況等，這些問題在本書中都得到了初步解決。單是遠(yuǎn)東通信社一事，此前相關(guān)的研究中，根本不知道該通信社是楊毓麟建議孫中山創(chuàng)辦的，實(shí)際上，楊毓麟是擔(dān)心國外輿論陣地被西方列強(qiáng)或清廷壟斷，他在與孫中山會晤時(shí)，向?qū)O中山提出建立遠(yuǎn)東通信社以打破壟斷，孫中山采納了他的建議，令王慕陶協(xié)助楊毓麟創(chuàng)辦了該通信社。因此，一些研究者不知道這些歷史事實(shí)，為遠(yuǎn)東通信社接受清廷大員資助的表面現(xiàn)象所迷惑，不能得出正確、公允的結(jié)論，竟認(rèn)為它是清廷所有、為政府服務(wù)的工具。而這些資助，只是楊毓麟和王慕陶等籌集建立通信社經(jīng)費(fèi)的一部分，出資贊助的清廷要員不能遙控該社，該社一直掌控在革命黨人手中，從《遠(yuǎn)東通信社叢錄》中可以看出，該社在武昌首義前后，對于革命宣傳、對于西方偏見的批評、對于國內(nèi)進(jìn)步輿論的引導(dǎo)，都作出了巨大貢獻(xiàn)。再如，楊毓麟之兄楊德麟，亦是堅(jiān)定篤實(shí)的革命家，武昌首義前在東北地區(qū)開展革命活動(dòng)、參與灤州事變，武昌首義后在湖南積極從事反袁活動(dòng)，終為袁世凱爪牙湯薌銘所害，事功卻罕見于史乘。實(shí)際上，作為兄長，楊德麟對其弟楊毓麟多有引導(dǎo)和幫助，亦是文韜武略，貢獻(xiàn)卓著。因此，本書首次進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究。 第四，楊毓麟作為著名的蹈海志士，以往的研究多關(guān)注其革命活動(dòng)和革命思想，而忽略了楊毓麟的文學(xué)成就和新聞思想。實(shí)際上，楊毓麟幼承湘學(xué)，師從王閹運(yùn)，駢文、詩詞和小說成就頗孚眾望。他的文學(xué)思想對新文化運(yùn)動(dòng)多所啟迪。作為《神州日報(bào)》等大報(bào)主筆，他對于新聞事業(yè)的理解和思考，深于儕輩。而這些問題至今并沒有得到應(yīng)有的重視，本書初步提出了作者的觀點(diǎn)，希冀收拋磚引玉之效。此外，楊毓麟蹈海以后，當(dāng)時(shí)的社會政治輿論對其有很高的評價(jià)，同盟會的機(jī)關(guān)報(bào)《民立報(bào)》連續(xù)發(fā)文進(jìn)行評價(jià)和哀悼，這在辛亥革命史上是十分罕見的。孫中山、黃興、楊昌濟(jì)、吳稚暉、于右任、徐血兒（天復(fù)）、陳獨(dú)秀、胡適、章士釗、金松岑等一大批革命領(lǐng)袖和社會名流均有痛切反應(yīng)。本書比較全面、客觀地披露了這些史料。

暫缺《蹈海志士：楊毓麟傳》作者簡介