利維坦的道德困境

定　價(jià)：￥35.00

作　者：	吳增定著
出版社：	生活.讀書(shū).新知三聯(lián)書(shū)店
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	哲學(xué)知識(shí)讀物

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ISBN：	9787108038364	出版時(shí)間：	2012-03-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	大32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	389	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《利維坦的道德困境》的正文是五個(gè)專題研究，分別針對(duì)五位早期現(xiàn)代政治哲學(xué)家一一馬基雅維里、霍布斯、斯賓諾莎、洛克和盧梭。通過(guò)這五篇研究，《利維坦的道德困境》試圖揭示一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)：包括自由主義在內(nèi)的現(xiàn)代政治哲學(xué)從一開(kāi)始就包含了某種內(nèi)在的緊張?，F(xiàn)代政治哲學(xué)的最初動(dòng)因就是消除基督教世界內(nèi)部宗教和世俗政治之間的沖突與對(duì)立，化解自中世紀(jì)以來(lái)直至現(xiàn)代早期的“神學(xué)政治危機(jī)”（theological．Politicalcrisis）。為此，早期現(xiàn)代政治哲學(xué)家不得不將政治同一切超出政治之上和之外的宗教和道德等徹底分離，力圖使政治獲得自身的獨(dú)立性或自主性。他們的解決方案是，一方面將國(guó)家變成一種無(wú)關(guān)宗教和道德的公共權(quán)力，另一方面同進(jìn)將宗教和道德世俗化和私人化，使其成為一種純粹的私人選擇。但是，在將政治同宗教和道德分離開(kāi)來(lái)之后，他們很快就面臨一個(gè)新的問(wèn)題：一旦國(guó)家被“去宗教化。和“去道德化”，國(guó)家的道德正當(dāng)性就變得很成問(wèn)題。為此，他們又不得不在政治世界內(nèi)部重建新的宗教和道德規(guī)范。但是，基于宗教被私人化和世俗化的現(xiàn)代前提，他們的努力就不可能獲得成功，這也使得他們最終無(wú)法再為國(guó)家的道德正當(dāng)性進(jìn)行辯護(hù)。這就是自馬基雅維里以來(lái)的現(xiàn)代政治哲學(xué)和現(xiàn)代政治所共同面臨的問(wèn)題?？傊?，作為一部研究早期現(xiàn)代政治哲學(xué)的小書(shū)，本書(shū)力求拋開(kāi)無(wú)謂的意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)論，直接面對(duì)現(xiàn)代政治哲學(xué)和現(xiàn)代政治的問(wèn)題本身。這是本書(shū)的根本和唯一目標(biāo)，無(wú)論這個(gè)目標(biāo)看起來(lái)顯得過(guò)高，還是顯得過(guò)低。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《利維坦的道德困境》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

前言
第一篇馬基雅維里與現(xiàn)代政治的自主性
　一馬基雅維里的現(xiàn)代性
　二教會(huì)與世俗政治
　三復(fù)古與革命
　四必然性與德性
　五政治自主性的悖論
第二篇霍布斯論政治與宗教
　一政治的去宗教化
　二自然狀態(tài)與宗教
　三個(gè)人與國(guó)家
　四《圣經(jīng)》與政治
　五 “利維坦”的道德困境
第三篇斯賓諾莎與“猶太人問(wèn)題”
　引論
　一《神學(xué)政治論》的基本意圖
　二斯賓諾莎的宗教批判
　三《圣經(jīng)》的歷史與猶太人的歷史
　四從“神學(xué)政治問(wèn)題”到“猶太人問(wèn)題”
　結(jié)語(yǔ) 斯賓諾莎、“猶太人問(wèn)題”與現(xiàn)代自由民主社會(huì)的困境
第四篇洛克政治哲學(xué)視野中的政治與教育
　引論
　上篇政治社會(huì)與家長(zhǎng)制
　一洛克對(duì)費(fèi)爾謨家長(zhǎng)制觀念的批評(píng)
　二一個(gè)人有什么資格統(tǒng)治其他人
　三為什么建立政治社會(huì)
　四統(tǒng)治與自我統(tǒng)治
　下篇家庭教育與政治
　五家庭的“理”與“情”
　六權(quán)利與德性
　七自由與權(quán)威
　八公民與紳士
　結(jié)語(yǔ)
第五篇從“薩瓦神父的信仰告白”看盧梭的道德哲學(xué)
　引言
　一 “薩瓦神父的信仰告白”與《愛(ài)彌兒》
　二自然宗教
　三自然宗教與道德哲學(xué)
　四盧梭道德哲學(xué)的意圖
結(jié)語(yǔ)
余論：盧梭與現(xiàn)代國(guó)家的道德正當(dāng)性危機(jī)
后記