藝術(shù)的法則（新修訂本）

定　價(jià)：￥68.00

作　者：	（法）布爾迪厄著，劉暉譯
出版社：	中央編譯出版社
叢編項(xiàng)：	后現(xiàn)代書系
標(biāo)　簽：	藝術(shù)理論

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ISBN：	9787511712097	出版時(shí)間：	2011-12-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	351	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　本書在文學(xué)場或藝術(shù)場，即在能夠引起或規(guī)定與“利益”最無關(guān)的矛盾世界的邏輯中，尋找藝術(shù)作品具有的歷史性的，然而也是超歷史性的存在原則，就是把藝術(shù)作品當(dāng)成一個(gè)被其他事物困擾和控制的有意圖的符號(hào)，而且作品也是這種事物的征兆。這是假設(shè)表達(dá)的沖動(dòng)在這種邏輯中得到表達(dá)，而場的社會(huì)必然性所規(guī)定的形式化（miseenforme），趨向于使這種表達(dá)沖動(dòng)難以辨認(rèn)。放棄以純粹形式為目的的利益超脫，是理解這些社會(huì)空間邏輯應(yīng)該付出的代價(jià)，這些社會(huì)空間通過它們運(yùn)行的歷史法則，就像社會(huì)煉金術(shù)，最終從特定的情感與利益的通常殘酷的對抗中，抽取升華的普遍性本質(zhì)；并且提供了一種對人類事業(yè)最高成果的更真實(shí)的觀念，這種觀念最終更有保證，因?yàn)椴荒敲闯龀Ｈ恕?/div>

作者簡介

　　皮?！げ紶柕隙颍≒iere Bourdieu）1930年-2002年，法國當(dāng)代最有聲望的社會(huì)學(xué)家和思想家之一。在歐洲社會(huì)學(xué)界，他與英國的吉登斯、德國的哈貝馬斯被并稱為當(dāng)代三杰。布爾迪厄1954年畢業(yè)于巴黎高等師范學(xué)院。1960年在巴黎大學(xué)文學(xué)院擔(dān)任助教，曾擔(dān)任阿隆的助手。1981年進(jìn)入著名的法蘭西學(xué)院執(zhí)掌社會(huì)學(xué)教席，這成為他學(xué)術(shù)生涯的巔峰。2000年英國皇家學(xué)院頒布給他的赫胥黎獎(jiǎng)?wù)?，代表了國際人類學(xué)界的最高榮譽(yù)。布爾迪厄橫跨眾多領(lǐng)域，打破了學(xué)科界限，從跨學(xué)科的角度入手，對人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、語言學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、史學(xué)、美學(xué)等都有研究，提出了一系列獨(dú)到的思想范疇，建構(gòu)了相當(dāng)新穎的學(xué)術(shù)框架。主要著作有：《教育、社會(huì)和文化的再生產(chǎn)》（1970）、《實(shí)踐理論大綱》（1972）、《實(shí)踐與反思；反思社會(huì)學(xué)導(dǎo)引》（1992）、《語言與象征權(quán)力》（2001）。

圖書目錄

前言
序言　作為福樓拜的分析家的福樓拜
　位置，放置，位移
　繼承問題
　必要事件
　寫作權(quán)力
　福樓拜的公式
　附錄l《情感教育》的梗概
　附錄2《情感教育》的四種閱讀
　附錄3《情感教育》的巴黎
第一部分　場的三種狀態(tài)
　1　自主的獲得·場出現(xiàn)的關(guān)鍵階段
　　一種結(jié)構(gòu)從屬
　　放蕩不羈的文人與一種生活藝術(shù)的創(chuàng)造
　　與“資產(chǎn)者”的決裂
　　制定規(guī)則的波德萊爾
　　對遵守秩序的最初要求
　　一個(gè)需要?jiǎng)?chuàng)立的位置
　　雙重決裂
　　一個(gè)顛倒的經(jīng)濟(jì)世界
　　位置與配置
　　福樓拜的觀點(diǎn)
　　福樓拜與“現(xiàn)實(shí)主義”
　　“好好寫平庸”
　　回到《情感教育》
　　形式化。
　　“純粹”美學(xué)的創(chuàng)造：
　　美學(xué)革命的倫理學(xué)條件
　2　一種雙重結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)　
　　體裁的特性
　　體裁的分化和場的統(tǒng)一
　　藝術(shù)與金錢
　　區(qū)分的辯證法
　　特定革命與外部變化
　　知識(shí)分子的創(chuàng)造
　　畫家與作家之間的交流
　　為了形式
　3　象征財(cái)產(chǎn)市場
　　兩種經(jīng)濟(jì)邏輯
　　兩種衰老方式
　　劃時(shí)代
　　變化的邏輯
　　同源性與先設(shè)和諧的作用
　　……
第二部分　一種作品科學(xué)的依據(jù)
第三部分　對理解的理解