何以三代以下有亂無治：明夷待訪錄

　　《何以三代以下有亂無治：明夷待訪錄》共有二十一篇，討論的主題有十三個(gè)。其中《原君》、《原臣》、《原法》、《學(xué)?！返绕顬榻怂⒁狻?dǎo)讀者王泛森認(rèn)為最能用來貫串《待訪錄》各篇大義的是兩種政治原理之對(duì)立，究竟三代以后的君臣關(guān)系、制度設(shè)計(jì)、法律、兵制……等林林總總的議題，是從哪一種原理出發(fā)的，是“以天下為天下之天下”這個(gè)原則出發(fā)，還是從以天下為帝王之私產(chǎn)出發(fā)的？黃宗羲回答這個(gè)問題最直接的答案，是認(rèn)為被他理想化了的“三代以上”與“三代以下”，是兩種政治原理之爭(zhēng)：一種是天下是天下之天下，是公的、萬民的、百姓的，并從此原理出發(fā)去思考、規(guī)劃一切制度。在《待訪錄》中對(duì)君臣、方鎮(zhèn)、封建、法律等重大問題的新思考，都是從這個(gè)原理出發(fā)的。與它相對(duì)的是“三代以下”之原理，即以天下為帝王“一家之私”為出發(fā)點(diǎn)的思考，對(duì)一切事物防之又防、密之又密，而最后歸于無效。正因?yàn)閮煞N政治原理截然相異，所以黃宗羲要求全變，而不是小小變革，要求有治法而后有治人，即要從原理出發(fā)，重新檢視兩千年來一切的政治設(shè)計(jì)與政治實(shí)踐。

　　王泛森中央研究院院士，歷史語言研究所特聘研究員。主要研究領(lǐng)域?yàn)槊髑寮敖枷胧?、文化史。著有《中國近代思想與學(xué)術(shù)的系譜》、《晚明清初思想十論》、《近代中國的史家與史學(xué)》等。[繪者簡(jiǎn)介]何季澄自由插畫家。作品常見于雜志、廣告，做過制片、唱片設(shè)計(jì)、商品開發(fā)，在海邊畫了半年壁畫后，決定從此當(dāng)個(gè)靠畫畫吃飯的家伙。