譚史齋論稿五編

中國文化與士
引言：士為中國文化之仆隸
一、士在中國古代社會中的地位
二、師道與學統(tǒng)
三、學統(tǒng)、道統(tǒng)與政統(tǒng)
結(jié)語：士作為中國式的獨特人文角色
重論士之興起及其社會歷史文化地位
一、以士為代表的新型四民社會之興起
二、士原本為周代貴族社會基層管理者的身份
三、孔子設教與士的人文性格轉(zhuǎn)換
試論分封與中國古代的國家文明起源問題”
一、早期分封在研究中國古代國家文明起源問題中的意義
二、中國古代文明起源的探索路徑
三、淵源于氏族制的姓氏制度與分封
四、早期分封的再詮釋
五、《路史》關于分封與姓氏的記述
六、余論：等級制分封與國家文明的起源
封建概念考辨
一、封建
二、分器、分物與分封
釋炎帝神農(nóng)氏
奚仲作車考論
一、奚仲作車
二、車正考辨
三、奚仲作車的文化史意義
四、乘龍、駕馬與作車
五、車圣奚仲與薛國歷史
重論孔子的歷史文化定位問題
一、孔子地位在漢代的官方定位與《春秋》素王說
二、“五四”及“文革”時期對孔子的批判與戰(zhàn)國封建論
三、孔子繼承周禮為華夏文化締造根脈
結(jié)語
試論儒家的君子人格及其道德形上學理念
一、春秋戰(zhàn)國時代的士人遭遇與儒家的君子道德責任倫理人格理想
二、儒家道德人文化的“天”、“命”概念
結(jié)語：儒家道德形上學及其人文理性之思辨深度
試論《左傳》是事義兼?zhèn)鞯娜鍖W化史籍
一、漢代以來經(jīng)學背景下的《左傳》之爭
二、孔子儒家的君子理想
三、儒家君子的崇學品格
四、儒家的君子之學
五、《左傳》出于儒家
六、《左傳》與儒家君子之學的淵源關系
結(jié)論：《左傳》是一部既傳事又傳義的儒學化史籍
《左傳》“君子日”與儒家君子之學
一、君子概念內(nèi)涵的轉(zhuǎn)換
二、《左傳》“君子日”之由來及其影響
三、《左傳》“君子日”與《公羊》、《轂梁》“君子”解經(jīng)語之比較
結(jié)語：儒家的君子之學
元亨利貞釋論
一、“元亨利貞”所謂四德本為占辭
二、《周易》中的占辭
漢代《易》學與讖緯圖書之學
一、《易》學與讖緯圖書
二、讖緯圖書與河洛受命
三、讖緯圖書釋義
結(jié)語：河圖洛書與漢《易》象數(shù)學
鄭玄研究論綱
小議歷史與歷史學的意義
一、小引：歷史是一種承載
二、認識主體在史學中的地位影響
三、以史為鑒與史學研究
四、歷史知識的本質(zhì)
中國古代史學的精神文化傳統(tǒng)
一、以史為修身立國的綱紀大法
二、直書實錄的史法正義
三、鑒戒垂訓的深意史旨
四、注重史家的德業(yè)修養(yǎng)
先秦的記事史官與史籍
一、史官之職與歷史記事
二、編年紀事方法產(chǎn)生于西周厲、宣之世
三、《春秋》、《尚書》與《詩》的編纂
余論：歷史記事的經(jīng)世功能
戰(zhàn)國諸子史學思想發(fā)凡
一、諸子學說取證于歷史
二、對社會歷史的合理解釋
三、關于社會歷史發(fā)展階段的劃分
四、鄒衍的歷史觀
五、諸子史學思想成就的歷史地位
結(jié)語：史學與中國文化
論傳統(tǒng)學術(shù)在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中的史學科學化問題
一、中國文化的人文理性傳統(tǒng)及其在近代遇到的挑戰(zhàn)
二、世界文化背景下中國近代史學的科學化追求
三、中國文化性質(zhì)的現(xiàn)代反思
四、余論：務必關注史學的人文特征
“國學”與現(xiàn)代中國學術(shù)之建立
一、國學思潮興起的歷史文化背景
二、國粹、國故、國學諸概念的辨析
三、國學與科學
四、國學與中國學術(shù)文化傳統(tǒng)
結(jié)語：“國學”與現(xiàn)代中國學術(shù)之建立
說誠
后記