周易全書(shū)1（全二冊(cè) 皮面）

　　《周易》是先秦儒家重要經(jīng)典之一，是關(guān)于人類思想和宇宙本質(zhì)規(guī)律的學(xué)問(wèn)，是我國(guó)最古老、最有權(quán)威、最著名的一部經(jīng)典，是中華民族聰明智慧的結(jié)晶，被尊為“群經(jīng)之首，諸子百家之源”。西方文明有《圣經(jīng)》，東方文明有《周易》。周易文化是中華文化發(fā)展的根本與源頭，對(duì)中國(guó)后代歷代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面都產(chǎn)生了巨大而又深遠(yuǎn)的影響，中國(guó)的建筑、醫(yī)學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)、日常生活等無(wú)不與《周易》有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。關(guān)于《周易》的作者和成書(shū)時(shí)問(wèn)，舊傳伏羲始畫(huà)先天八卦，“文王拘而演周易”（《史記》司馬遷語(yǔ)），故古人多依司馬遷之說(shuō)而認(rèn)同《周易》乃周文王被商王囚禁期間在獄中所著。今人則有不同觀點(diǎn)，認(rèn)為《周易》不是出自一人之手，而是商周之際的一批巫官、史官和卜官，參照世代相傳、不斷積累的占筮資料和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)逐步整理加工而成的。現(xiàn)代長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土的《周易》帛書(shū)，就與現(xiàn)存的《周易》不盡相同，就是一個(gè)例證。不過(guò)，把《周易》定為商周之際成書(shū)，是沒(méi)有爭(zhēng)議的。理學(xué)經(jīng)典 諸經(jīng)之首《周易》本是一部古老的筮占之書(shū)，汗時(shí)被奉為儒家經(jīng)典，倍受歷代學(xué)人的重視，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，它歷經(jīng)種種坎坷，或褒或貶，卻依然默默地為中國(guó)文化和世界文化作出重大貢獻(xiàn)?！吨芤住愤@部書(shū)，講的是理、象、數(shù)、占。從形勢(shì)和方法上，好像專論陰陽(yáng)八卦的著作。但實(shí)際上，它論述的核心問(wèn)題，是運(yùn)用“一分為二”、對(duì)立與統(tǒng)一的宇宙觀，唯物主義和辯證法的方法論，揭示宇宙間事物發(fā)展、變化的自然規(guī)律，對(duì)立與統(tǒng)一的法則，并運(yùn)用這一世界觀，運(yùn)用八卦預(yù)測(cè)自然界、社會(huì)和人本身的各種信息。它內(nèi)容十分豐富，涉及的范圍很廣，它上論天文，下講地理，中談人事，從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)，從社會(huì)生長(zhǎng)到社會(huì)生活，從帝王將相如何之過(guò)到老百姓如何處世做人等等，都有詳細(xì)的論述，真是包羅萬(wàn)象，無(wú)所不有。《周易》是我國(guó)預(yù)測(cè)學(xué)、信息科學(xué)的起源與基礎(chǔ)，其中的八卦和六十四卦的卦辭、爻辭，不僅系統(tǒng)地記載了自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人體科學(xué)和醫(yī)學(xué)方面反映出來(lái)的，潛藏的，以及過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的信息，同時(shí)還有預(yù)測(cè)信息的寶貴方法。運(yùn)用八卦預(yù)測(cè)信息的方法的發(fā)明，正是我國(guó)人民具有唯物主義世界觀的真實(shí)寫照。他們?cè)趯?shí)踐和日常生活中遇到疑難之事，不是求助于偶像，而是運(yùn)用通過(guò)八卦今昔信息預(yù)測(cè)的科學(xué)方法，預(yù)測(cè)自然和人事吉兇方面的有關(guān)信息，對(duì)一切做到心中有數(shù)，有備無(wú)患，從而更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)，改造社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)不斷向前發(fā)展。所以，《周易》中的六十四卦，是個(gè)儲(chǔ)存量很大的信息庫(kù)。

暫缺《周易全書(shū)1（全二冊(cè) 皮面）》作者簡(jiǎn)介