美學(xué)與文化論集

美學(xué)的改變 ——從“感性”問(wèn)題變異看文化研究對(duì)中國(guó)美學(xué)的意義“去”之三味：中國(guó)美學(xué)的當(dāng)代建構(gòu)意識(shí)回歸感性意義 ——日常生活美學(xué)論綱之一視像與快感 ——我們時(shí)代日常生活的美學(xué)現(xiàn)實(shí)為“新的美學(xué)原則”辯護(hù) ——答魯樞元教授陳述“感性”與美學(xué)話語(yǔ)社會(huì)化美學(xué)如何可能走向大眾生活當(dāng)代中國(guó)美學(xué)面臨的挑戰(zhàn)當(dāng)代中國(guó)美學(xué)的三個(gè)難點(diǎn)新世紀(jì)中國(guó)美學(xué)研究二題意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)與理論原創(chuàng)性 ——當(dāng)代中國(guó)馬克思主義美學(xué)理論建構(gòu)問(wèn)題二議關(guān)于建構(gòu)當(dāng)代馬克思主義美學(xué)體系的兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)文藝美學(xué)：?jiǎn)栴}與希望文藝美學(xué)：定位的困難及其問(wèn)題文藝美學(xué)：“雙重變革”與“集體轉(zhuǎn)向”試論藝術(shù)審美的價(jià)值限度走向大眾對(duì)話時(shí)代的藝術(shù) ——當(dāng)代審美文化理論視野中的藝術(shù)話題大眾傳播與當(dāng)代藝術(shù)狀況 ——當(dāng)代藝術(shù)模式轉(zhuǎn)換的一種現(xiàn)實(shí)當(dāng)代審美文化研究與“美學(xué)定位”審美文化批評(píng)與美學(xué)話語(yǔ)轉(zhuǎn)型堅(jiān)守理性陣地與大眾對(duì)話趨向“審美化文化”：經(jīng)濟(jì)社會(huì)的人文建構(gòu)審美文化的當(dāng)代性問(wèn)題批評(píng)的觀念：當(dāng)代審美文化理論的主導(dǎo)性意識(shí)批評(píng)的誕生 ——當(dāng)代審美文化理論的合法性問(wèn)題批評(píng)的話題 ——當(dāng)代中國(guó)審美文化的擴(kuò)張與危機(jī)當(dāng)代中國(guó)審美文化的批判當(dāng)代審美文化理論中的“現(xiàn)代性”話題“真實(shí)感性”及其命運(yùn) ——當(dāng)代審美文化的哲學(xué)問(wèn)題之一幸福與“幸福的感官化” ——當(dāng)代審美文化理論視野中的幸福問(wèn)題“技術(shù)本體化”：意義與挑戰(zhàn) ——當(dāng)代審美文化視野中的技術(shù)與藝術(shù)問(wèn)題傳媒權(quán)力與意識(shí)形態(tài)媒介變化中的大眾文化“娛樂(lè)神話”與傳媒時(shí)代的藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)欲望的機(jī)器 ——當(dāng)代審美文化批評(píng)視野中的大眾傳播現(xiàn)象文學(xué)研究：“后批評(píng)”時(shí)代的實(shí)踐轉(zhuǎn)向“儀式化”：大眾傳媒制度化時(shí)代的文學(xué)寫(xiě)作在文學(xué)“邊界”之爭(zhēng)與“日常生活審美化”之間世俗生活的審美圖景 ——對(duì)當(dāng)代中國(guó)審美風(fēng)尚變革的一種認(rèn)識(shí)當(dāng)前中國(guó)電影的文化分析娛樂(lè)化的“歷史” ——審美文化視野中的當(dāng)代中國(guó)“歷史”電影宗白華美學(xué)思想初探宗白華美學(xué)思想再探宗白華中西比較美學(xué)思想簡(jiǎn)論 ——宗白華研究之三意境的創(chuàng)構(gòu)與人格生命的自覺(jué) ——宗白華美學(xué)思想核心簡(jiǎn)論從“形象的直覺(jué)”到“心物統(tǒng)一論”美學(xué) ——朱光潛早期美學(xué)理論及其思想之源轉(zhuǎn)折與蛻變 ——朱光潛美學(xué)思想的轉(zhuǎn)變朱光潛晚近美學(xué)思想評(píng)述走過(guò)世紀(jì)：中國(guó)美學(xué)的過(guò)去與現(xiàn)在 ——關(guān)于20世紀(jì)中國(guó)美學(xué)及當(dāng)前研究問(wèn)題的幾點(diǎn)思考中國(guó)美學(xué)：百年進(jìn)程及其學(xué)術(shù)史話題美學(xué)：知識(shí)背景及其他 ——對(duì)20世紀(jì)中國(guó)美學(xué)學(xué)術(shù)特性的一種思考現(xiàn)代中國(guó)美學(xué)歷程 ——中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)史三題藝術(shù)起源理論的中國(guó)形態(tài) ——“中國(guó)美學(xué)：1900—1949”研究之一中國(guó)現(xiàn)代“人生藝術(shù)化”理論探析文化視野中的民族美學(xué)全球化語(yǔ)境中的東方美學(xué)美學(xué)視野中的生態(tài)問(wèn)題“親和”的美學(xué) ——關(guān)于審美生態(tài)觀問(wèn)題的思考當(dāng)代中國(guó)文化景觀中的審美教育美育的關(guān)鍵在于實(shí)施“美育中心論”質(zhì)疑改造我國(guó)現(xiàn)有的藝術(shù)教育文學(xué)與意識(shí)形態(tài)之間 ——關(guān)于《馬克思主義與文學(xué)批評(píng)》美學(xué)的方法與“方法意識(shí)” ——讀《美學(xué)的方法》為“藝術(shù)學(xué)”正名藝術(shù)的“心理分析” ——讀《藝術(shù)與人類心理》認(rèn)識(shí)宗教藝術(shù)天國(guó)之美的批判 ——讀兩本《基督教與美學(xué)》重讀《美學(xué)散步》采擷世界美的花朵 ——《宗白華美學(xué)文學(xué)譯文選》回望朱光潛 ——讀《朱光潛美學(xué)論綱》兼收并蓄卓然自成 ——《蔣孔陽(yáng)美學(xué)藝術(shù)論集》的理論精神一部有特色的美學(xué)史專著 ——葉朗《中國(guó)美學(xué)史大綱》簡(jiǎn)介美育如何可能“現(xiàn)代”美育不僅是主義 ——讀寧夏版“全彩藝術(shù)史系列”尋美的勇敢冒險(xiǎn) ——讀封孝倫《人類生命系統(tǒng)中的美學(xué)》機(jī)趣橫生地闡發(fā)理論 ——談《創(chuàng)作例話》孤獨(dú)的秉燭者 ——讀陳鼓應(yīng)《尼采新論》為人生而研哲學(xué) ——讀《蔡元培哲學(xué)論著》文化何以能夠“選擇”標(biāo)舉新世紀(jì)的東方思想個(gè)性 ——《東方文化》的方向后記