魯迅：幽暗意識與光明追求

　　本書乃著者在南京大學(xué)文學(xué)院優(yōu)秀博士論文基礎(chǔ)上修改而成，通過梳理魯迅與基督教文化的事實聯(lián)系與“價值關(guān)系”，探討基督教文化如何在精神層面上影響了魯迅的思想和創(chuàng)作，提出魯迅最深的精神資源不是中國的文化傳統(tǒng)，不是啟蒙思想的人道主義，而是“希伯來精神”影響下的“個”的精神和“幽暗意識”這一重要觀點。魯迅對《圣經(jīng)》經(jīng)典及摩西、耶利米、耶穌等人物都很熟悉，他與某些基督教作家更是心心相印。他先后與天主教神父清水安三和基督徒內(nèi)？完造結(jié)下深厚友誼，他與內(nèi)山完造間關(guān)于信仰問題的探討，都可證基督教文化對他有某種強烈吸引力。他秉承“用宗教發(fā)起信心”說，力求發(fā)揮“正信”，反對“無特操”，也深受章太炎“瘋癲和神經(jīng)質(zhì)”精神之“傳染”，形成某種帶有宗教性的人格類型。相對于信仰內(nèi)容，他更關(guān)注信仰形式，或純粹的信仰精神。正是在這點上，魯迅與克爾凱郭爾產(chǎn)生了深刻的精神共振。魯迅一生數(shù)次購買過不同版本的《圣經(jīng)》，對中文和合譯本更是推重。魯迅對《圣經(jīng)》的語言觀和曠野意象別有會心?！妒ソ?jīng)》中耶穌的形？在他筆下反復(fù)出現(xiàn)，耶穌受難更成為他關(guān)注的重點，先后提及十次之多。魯迅把耶穌被釘十架之事看成是“勝利”而非“失敗”，從而成功地在“看與被看”的模式中塑造出與庸眾對立的先知形象，刻畫出跟“精神勝利法”對立的、通過精神苦斗張揚生命意志的人格類型。構(gòu)成魯迅思想樞軸的兩個方面，即“主觀之內(nèi)面精神”和“改造國民性”，與基督教文化關(guān)聯(lián)密切。魯迅深受尼采和傳教士斯密斯的影響，此二人與基督教淵源甚深，經(jīng)由二人的中轉(zhuǎn)，魯迅的某些觀念更可溯源至基督教？化。尼采給魯迅帶來“個”的觀念，而伊藤虎丸認為這正是基督教文化的精髓。跟尼采不同，魯迅認為“個”的覺醒最終應(yīng)傳遞出去，達致國民一同覺醒，此即“改造國民性”思想。魯迅“改造國民性”思想的形成固然得益于梁啟超、嚴(yán)復(fù)和章太炎等人，但最根本上卻受斯密斯《中國人的素質(zhì)》從內(nèi)容到視角的雙重影響。

　　齊宏偉，南京師范大學(xué)文學(xué)院副教授，博士。南師大中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)國家重點學(xué)科特區(qū)成員，研究領(lǐng)域為基督教文化與中西文學(xué)關(guān)系。 “傳道、授業(yè)、解惑”之外講習(xí)，創(chuàng)作不輟，已出版《心有靈犀——歐美文學(xué)與信仰傳統(tǒng)》《文學(xué)·苦難·精神資源——百年中國文學(xué)與基督救生存觀》《一生必讀的關(guān)于信仰與人生的30部經(jīng)典——從（懺悔錄）到（復(fù)活）》等專著，及《彼岸的跫音》《經(jīng)典中的信仰獨白》《主在天地間——每周靈糧》《歌手》等詩歌、隨筆和小說集，主編《目擊道存——歐美文學(xué)與基督教文化》等。