西子湖畔紅樓情

　　土默熱先生《西子湖畔紅樓情》一書，即將由西泠印社出版社結(jié)集出版，這無論是對紅學界還是對杭州來說，都是一件可喜可賀的文化盛事。在此之前，土默熱先生的紅學專著，如《土默熱紅學》三卷本、《土默熱紅樓文化叢書》、《土默熱紅學新突破》和《三生石畔勘紅樓》等，都是在吉林或北京出版的；此次他將這部新著放在土默熱紅學的故鄉(xiāng)：杭州出版，在土默熱紅學的研究對象：“三西”（西湖、西泠、西溪）問世，確實具有特殊的意義。土默熱先生積三十五年之功，以獨到的視角、周詳?shù)目甲C、綿密的文筆，將我國古典名著《紅樓夢》的文化背景，還原回杭州的西子湖文明與流香溪文明；將書中表現(xiàn)的一干癡男怨女，還原回明末清初生活在寶石流霞和三生石畔的才子才女；將書中展示的千姿百媚的女性風雅文化生活，還原回江南世族出身的十二個釵黛所組成的蕉園詩社；這些前無古人的紅學新觀點，石破天驚，產(chǎn)生了強烈反響，在杭州也掀起了一股紅樓文化熱潮，這應(yīng)是情理中的事情。杭州素有人間天堂的美譽，自古繁華、昌明隆盛，詩禮簪纓、積淀深厚，被無數(shù)文人墨客吟詠贊嘆，令每一個杭州人引以自豪。土默熱先生通過深入的研究，佐證了《紅樓夢》故事就發(fā)生在三秋桂子、十里荷花的西子湖畔，就演繹在香雪、絳雪和秋雪“三雪”點染的西溪兩岸。這些考證研究建立在豐厚堅實的文化發(fā)掘成果之上，闡述深刻，理據(jù)充分，不但顛覆了傳統(tǒng)紅學的俗套，改變了傳統(tǒng)紅學的穿鑿附會，而且展現(xiàn)了紅學研究的全新面貌和無窮魅力。作為一個杭州人，當然要敞開懷抱歡迎紅樓文化回歸故鄉(xiāng)；作為一位《紅樓夢》的愛好者，也當然希望紅學研究回歸合理。

　　土默熱，男，蒙古族。年逾化甲。吉林省長春市人。早年教書育人，傳道授業(yè)解惑，桃李滿天下。后長期從政，擔任領(lǐng)導職務(wù)，忠誠黨的事業(yè)。工作勤于研究，在教育學、工資學、水利學、工運學研究方面，均有諸多獲獎成果?，F(xiàn)兼職吉林大學文學院客座教授，中國科學院長春地理研究院、吉林省社會科學院客座研究員，另兼任多所大專院校、科研院所客座職務(wù)。業(yè)余筆耕不輟，長期從事明清史和明清文學研究，對江南世族文化、杭州南宋文化、明清吳越作家群以及南明史的研究，有一定深度和廣度。在此基礎(chǔ)L獨樹一幟開創(chuàng)了“土默熱紅學體系”，先后出版了《土默熱紅學》及其續(xù)補三卷，《土默熱紅樓文化叢書》五卷，《（紅樓夢）與西溪文化》、《土默熱紅學新突破》、《三生石畔勘紅樓》、《洪異Vs曹雪芹》、《西子湖畔紅樓情》等專著。學術(shù)成果在海內(nèi)外具有一定影響，臺灣出版界m版發(fā)行了《土默熱：紅學大突破》一書。土默熱紅學由晚明氣脈論、洪異著書淪、蕉園素材論、西溪背景論、釵盒情緣論、遺民思想論、芹溪托名論、脂硯評點論、假語村言論、浙西發(fā)源論等十論構(gòu)成，是一個自成體系并自圓其說的學術(shù)體系。這一新學說認定《紅樓夢》與《長生殿》是孿生姊妹，作者是杭州知名戲劇家和詩人洪異，故事取材于洪氏家族和蕉園詩禮的真實生活，生活場景以清初西溪同林建筑為原型。作品植根于改朝換代后的江南遺民思想文化，是晚明言情文學的繼承和發(fā)展，是西溪歷史文化孕育催生的產(chǎn)物。