蘭亭墨跡匯編

　　《蘭亭序》為何作？修禊事也。王羲之等四十一人到山陰蘭亭河邊洗濯，祓除不祥，回來(lái)寫(xiě)了詩(shī)和這篇序。修禊是主旨，想到生老病死并不奇怪，并由此觸發(fā)魏晉以來(lái)的玄遠(yuǎn)塵外之思，因而帶有某些悲觀情緒。郭沫若說(shuō)：“王羲之和他的朋友子侄等于三月三日游春，大家高高興興地在飲酒賦詩(shī)”，不可能產(chǎn)生悲觀情緒，而序中的情緒和王羲之倔強(qiáng)性格不合，由此論證《蘭亭序》不是王羲之作的。這是把這次出游，看作游春，而忘記了修禊，才產(chǎn)生《蘭亭序》偽作的結(jié)論?！⌒揿枪爬巷L(fēng)俗。殷周以來(lái)，巫覡的遺風(fēng)仍有留傳，禊即其一?！吨芏Y·春官》：“女巫掌歲時(shí)，祓除釁俗。”由女巫導(dǎo)演，于三月上巳沐浴除災(zāi)祈福。漢代應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義》把禊列為祀典，說(shuō)：“禊，潔也”。春日萬(wàn)物生長(zhǎng)蠢動(dòng)易生疾病時(shí)于水上洗濯防病療病?！逗鬂h書(shū)，禮儀志》即有“祓禊”（祓是古代除災(zāi)祈福儀式），此志曰：“是月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢？為大潔。”去宿垢？是除去舊病。這里劉昭作注說(shuō)：“韓詩(shī)曰鄭國(guó)之俗，三月上巳溱洧兩水之上，招魂續(xù)魄，秉蘭草祓除不祥?！彼院鬂h祓禊還學(xué)古代女巫用香熏花草沐浴，去病患，除鬼魅，作祈禳。而禊的另一說(shuō)法，摯虞說(shuō)漢章帝時(shí)平原徐肇三月初生三女至三日俱亡，所以舉行祓禊，因?yàn)橛袨?zāi)，洗濯消災(zāi)祈福。正是思念消災(zāi)祈福，面對(duì)災(zāi)害病痛鬼怪可能出現(xiàn)的恐懼，忽生老莊齊物論，所以《蘭亭序》寫(xiě)“修短隨化，終期于盡。……固知一死生為虛誕”，是可能產(chǎn)生的情緒?！　短m亭序》寫(xiě)“又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次?！笔窃谙村院?，大伙列坐水畔，隨水流放下帶羽的酒杯———觴吃酒。像《宋書(shū)·禮志》所寫(xiě)“分流行觴，遂成曲水?！币烙抟?jiàn)，曲水是人工造成環(huán)曲的水溝。從曹魏明帝曹睿于洛陽(yáng)芳林園天淵池南開(kāi)始建石砌曲水溝來(lái)修禊，成了人工的流杯亭。至今北京中南海、香山、恭王府和紹興蘭亭眾多的流杯亭無(wú)一不建成環(huán)曲的水溝，即曲水行觴。　關(guān)于曲水，《晉書(shū)·束？傳》：“（晉）武帝嘗問(wèn)摯虞三日曲水之義。虞對(duì)曰‘漢章帝時(shí)，平原徐肇以三月初生三女，至三日俱亡，村人以為怪，乃招攜之水濱洗祓，遂因水以泛觴，其義起此。’帝日‘必如所談，便非好事。’（束）？進(jìn)曰‘虞小生，不足以知。臣請(qǐng)言之。昔周公成洛邑，因流水以泛酒，故逸詩(shī)羽觴隨水波’?！彼郧杏x還有因歡慶建城成功的意義，只不是修禊罷了?！∥簳x時(shí)曲水行觴祓禊的風(fēng)俗很盛行。魏明帝建第一個(gè)流杯亭，晉武帝很關(guān)切發(fā)問(wèn)如上述。晉懷帝于洛陽(yáng)天泉池南石溝引御溝水，池西積石為禊堂。東晉海西公也在建康鐘山立流杯曲水。而王羲之等會(huì)稽山陰蘭亭正是行這習(xí)俗。因祓禊用水洗濯，必需臨河，所以《蘭亭序》既稱為《禊帖》，也稱為《臨河序》。兩者實(shí)為一文有所增減?！杜R河序》說(shuō)眾人之游，《蘭亭序》后段側(cè)重抒寫(xiě)個(gè)人的感慨?！∫?yàn)榇喝粘鲇?，面?duì)風(fēng)和日麗，溪水潺？，萬(wàn)物昭蘇重新，游人自然欣悅高興。只是臨河祓禊，洗濯之中，想到病痛等等難免凄戚。如郭沫若所指出同游的“穎川庾蘊(yùn)的一首五言四句有點(diǎn)消極意味，他的詩(shī)是：‘仰懷虛舟說(shuō)，俯嘆世上賓。朝榮雖云樂(lè)，多斃理自因?！m消極而頗達(dá)觀。但其它二十五人的詩(shī)都是樂(lè)觀的，一點(diǎn)也沒(méi)有悲觀的氣息?！薄』虿⒎侨绱?。郭沫若還錄了王羲之寫(xiě)《蘭亭詩(shī)》五首之二，說(shuō)絲毫也看不出有悲觀的氣氛。\t\t

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