歌德談話錄：語(yǔ)文新課標(biāo)名家選

　　《歌德談話錄》是一部由歌德的朋友愛(ài)克曼輯錄和整理的有關(guān)德國(guó)近代最偉大的文學(xué)家——歌德晚年最成熟的思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，其中涉及哲學(xué)、美學(xué)、文藝?yán)碚摗?chuàng)作實(shí)踐以及日常生活和處世態(tài)度，是一座“聚歌德思想和智慧的寶庫(kù)”；它曾被挑剔的尼采譽(yù)為用德文寫(xiě)出的最重要的散文，是一部體味智者之言、走近世界著名文學(xué)大師歌德的世界文學(xué)經(jīng)典。《歌德談話錄》共分三部分，第一和第二部分于一八三六年出版，第三部分于一八四八年出版。十九世紀(jì)的三四十年代是德國(guó)歷史上的革命年代，由于歌德對(duì)革命采取懷疑和疏遠(yuǎn)的態(tài)度，他就成了民主激進(jìn)派攻擊的對(duì)象。在這種情況下，愛(ài)克曼這本記述歌德談話的書(shū)就理所當(dāng)然地受到評(píng)論界和廣大讀者的冷遇。一八四八年革命失敗以后，德國(guó)的政治形勢(shì)起了變化，歌德越來(lái)越受公眾重視。特別是七一年德國(guó)統(tǒng)一以后，歌德更成為“奧林匹斯神”，記載這個(gè)“圣人”談話的書(shū)也就成了“圣書(shū)”。 《歌德談話錄》記錄了歌德晚年有關(guān)文藝、美學(xué)、哲學(xué)、自然科學(xué)、政治、宗教以及一般文化的言論和活動(dòng)，是研究歌德的重要的第一手資料，特別是在文藝方面，它記錄了歌德晚年的最成熟的思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?！陡璧抡勗掍洝窌r(shí)期正是歌德最大的劇作《浮士德》第二部的完成時(shí)期，歌德自己多次談過(guò)他關(guān)于這部劇本苦心經(jīng)營(yíng)的情況，對(duì)于理解這部劇本本身乃至一般文藝創(chuàng)作問(wèn)題都是富于啟發(fā)性的。很多人自然地把它當(dāng)作歌德的傳記來(lái)閱讀，它更加直接和突出地顯現(xiàn)出了歌德關(guān)于文藝、美學(xué)、哲學(xué)、自然科學(xué)等等方面的思想，所以還可以稱得上是“歌德的談話錄”?？傊?，從十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)，絕大多數(shù)學(xué)者都把愛(ài)克曼的這本書(shū)看做是客觀地、忠實(shí)地記載了歌德的談話，是一份絕對(duì)可靠的第一手文獻(xiàn)。

　　愛(ài)克曼（1792—1854），德國(guó)19世紀(jì)著名詩(shī)人、散文家，歌德晚年最重要的助手和摯友。他出生于德國(guó)漢堡附近的農(nóng)村，家境貧寒，曾在當(dāng)?shù)胤ㄔ豪镒鲂┪淖殖瓕?xiě)和記錄工作，以維持生計(jì)。后來(lái)，他對(duì)詩(shī)歌產(chǎn)生了濃厚的興趣，歌德成為他崇拜的偶像。1823年，歌德在魏瑪接見(jiàn)了他，并建議他留在魏瑪工作。從此，愛(ài)克曼就留在歌德身邊工作，編輯由歌德親自審訂的《歌德文集》，并直接參與了歌德晚年的全部創(chuàng)作，一直到歌德逝世。