如來藏說與唯識(shí)思想的交涉

　　本書將“如來藏三義”視為如來藏說的基本思想模型而加以闡明，對(duì)勒那摩提所譯的《寶性論》，真諦三藏翻譯的《佛性論》《攝大乘論釋》《起信論》《中邊分別論》以及玄奘法師翻譯的《辨中邊論》等釋論均加以討論，顯示了真諦三藏傳承的唯識(shí)古學(xué)的兩個(gè)基本方向：“以如來藏說為本而融攝唯識(shí)思想”和“以唯識(shí)思想為基礎(chǔ)而兼攝如來藏說”。 本書還重點(diǎn)討論了印順法師的如來藏思想。印順法師“以佛法研究佛法”，對(duì)于作為大乘三系之一的如來藏說的研究，尤其是對(duì)于“如來藏說與唯識(shí)思想的交涉”具有許多高水平的研究成果，常為一般人所忽略。本書將之加以闡明，旨在說明：無論在傳統(tǒng)或是在當(dāng)代，如來藏說都是佛教思想史的重要課題。

　　賴賢宗，1962年生于臺(tái)北市。臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)學(xué)士、碩士、博士，1994-1998年留學(xué)德國(guó)，1998年獲得德國(guó)慕尼黑大學(xué)博士?，F(xiàn)任臺(tái)北大學(xué)中國(guó)文學(xué)系教授暨中文系系主任、中文研究所所長(zhǎng)。兼任臺(tái)灣美學(xué)藝術(shù)學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、現(xiàn)代佛教學(xué)會(huì)常務(wù)理事、臺(tái)灣宗教與社會(huì)協(xié)會(huì)第一屆理事、《漢語(yǔ)佛學(xué)評(píng)論》（廣州中山大學(xué)）編委、國(guó)際東西管理與倫理文教基金會(huì)董事。2002年創(chuàng)辦臺(tái)北大學(xué)人文學(xué)院的“東西哲學(xué)與詮釋學(xué)研究中心”并擔(dān)任第一任中心主任。此外曾任現(xiàn)代佛教學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、《思與言人文與社會(huì)科學(xué)研究雜志》總主編、第五屆臺(tái)北市丹道文化研究會(huì)理事長(zhǎng)。已出版《佛教詮釋學(xué)》《體用與心性：當(dāng)代新儒家哲學(xué)新論》《意境美學(xué)與詮釋學(xué)》《信念與規(guī)范奠基：當(dāng)代爭(zhēng)議中的康德信念倫理學(xué)》《康德、費(fèi)希特和青年黑格爾論倫理神學(xué)》《意境與抽象：東西跨文化溝通中的藝術(shù)評(píng)論》《當(dāng)代佛學(xué)與佛學(xué)傳統(tǒng)》《如來藏說與唯識(shí)思想的交涉》《海德格爾爾與道家禪宗的跨文化溝通》《道家禪宗、海德格爾與當(dāng)代藝術(shù)》《道家禪宗與海德格爾的交涉》《佛教詮釋學(xué)》《意境美學(xué)與詮釋學(xué)》《道家詮釋學(xué)》《儒家詮釋學(xué)》等十余部學(xué)術(shù)專著。文學(xué)創(chuàng)作有《雪蕉集》、《悄然生姿》、《月蝕》等詩(shī)集。發(fā)表中西哲學(xué)論文（含佛學(xué)、美學(xué)）百余篇。